Sublime

La philosophie de Vanier est basée sur la rencontre, la relation, l’amitié authentique et l’amour. Il dit qu’une bonne société est une société dans laquelle on permet aux gens de se rencontrer, non pas pour se donner des ordres ni pour se prouver quoi que ce soit, mais pour réfléchir sur notre humanité commune, pour se lier d’amitié, pour célébrer

Voilà ce que j’appelle le bel égoïsme : être irrémédiablement convaincu, non seulement d’exister, mais d’avoir à influer sur le cours des choses. Ce n’est pas se rêver en Prométhée politique ou en héros historique, mais se savoir capable d’influer doucement sur la teneur des murmures du monde – c’est un égoïsme poétique, c’est s’estimer

Comme Vicky Colbert, Guy Étienne met en œuvre une approche fondée sur l’importance « d’apprendre à apprendre », qui est au cœur des enjeux du millénaire en ce qu’elle permet de relier les apprentissages fondamentaux, les savoir-faire techniques et les grandes questions de société auxquelles les générations montantes devront répondre.

Cette ontologie dite par le roman est politique. Si la peste gît en nous, la politique devient affaire de nature humaine, de psychologie, d'anthropologie et non d'économie, d'histoire ou des disciplines qui arrivent après, longtemps après. Si le mal existe, il n'est pas le produit de circonstances extérieures sur lesquelles on pourrait agir pour

Trêve d’hypocrisie : ce que tout le monde appelle “éducation” est une machine à fabriquer des soldats de la pseudo-économie, et non de futurs êtres humains accomplis, capables de penser, de critiquer, de créer, de maîtriser et de gérer leurs émotions, ainsi que de ce que nous appelons spiritualité ; “éduquer” peut alors se résumer à déformer pour

Savez-vous par exemple qu’il n’existe aucune loi scientifique qui prouverait qu’il est plus efficace d’apprendre entre quatre murs, en groupes de 25-35, avec un seul enseignant, à raison de 50 minutes par discipline ? Savez-vous que ce système, auquel l’école républicaine semble si farouchement attachée, a été inventé au XVIe siècle par les

INNOVER POUR TOUS OU FORMER UNE ÉLITE ? Peut-on passer à l’échelle supérieure et ne pas se contenter d’expériences éparses ? Les pédagogues du début du XXe siècle ont tenté de le faire, au lendemain de la Première Guerre mondiale, comme le raconte un autre film incontournable, le documentaire Révolution école (2016) de Joanna Grudzinska

Si vous comptez vous démarquer, il va falloir élaborer une idéologie originale : la vôtre. Cela passe par l’écriture d’un manifeste et c’est le but de cette leçon.

Merleau-Ponty, que Hadot voit comme un philosophe contemporain mettant en œuvre des exercices spirituels, affirme également de son côté que, « pour retrouver la fonction entière du philosophe, il faut se rappeler que même les philosophes-auteurs que nous lisons et que nous sommes n’ont jamais cessé de reconnaître pour patron un homme qui n’écrivait