Sublime

Je répète : au XXIe siècle, l’identité n’est plus une fatalité, mais un choix.

Mais, pour lui comme pour les stoïciens, c'est la prise de conscience du moi par lui-même qui le transforme, qui le fait passer successivement de l'ordre de la nécessité à l'ordre de la liberté et de l'ordre de la liberté à l'ordre de la moralité, et qui transfigure ainsi le moi, infime point dans l'immensité, en l'égalant à la Raison universelle.

Mais, loin de tout déterminisme ou de tout manichéisme, il en dévoile les dimensions multiples et contradictoires : la passion de l’égalité, qui fonde la démocratie, peut se retourner contre la liberté pour frayer la voie au despotisme.

Zweig s’attache à montrer à quel point le philosophe, après avoir consacré sa vie à la recherche d’une vaine gloire, adopte alors un comportement exemplaire et historique, en luttant jusqu’à la mort pour défendre les idéaux républicains.

Là encore, nous retrouvons un thème cher à Marc Aurèle : « En tant qu’Antonin, ma cité et ma patrie, c’est Rome ; en tant qu’homme, c’est l’univers. Les intérêts de ces deux cités sont mes seuls biens49. » Cette idée revêt aux yeux de Michelet une importance capitale, parce qu’elle répond à une question fondamentale qui se pose à lui : comment l’ho

Elle justifie ainsi des mesures adoptées dans une urgence qui exclut la délibération. Elle vise aussi, consciemment ou non, à faire en sorte que se réalise l’union sacrée par-delà les différences, et place tout réfractaire du côté des partisans du désordre. Qu’importe, alors, qu’on prenne des libertés avec les libertés publiques : lors de la crise

Ne vivant en sédentaire dans aucun pays, citoyen de tous, ce premier Européen, ce premier cosmopolite conscient ne reconnaissait aucune prépondérance d'une nation sur une autre, et comme il s'était imposé de ne juger les peuples que d'après leurs esprits les plus nobles et les plus cultivés, d'après leur élite, tous lui semblaient également dignes

À l’inverse de certains de ses adversaires, l’extrême droite sait pourquoi il lui est absolument indispensable de pratiquer la cancel culture sur sa propre histoire. En politique, la mémoire ne désigne pas un produit naturel du souvenir des peuples, mais le fruit d’une action résolue. Quand elle s’estompe, c’est moins par l’effet d’un processus nat