Exercices spirituels et philosophie antique (Bibliothèque de l'Evolution de l'Humanité) (French Edition)

Oui, j’ai parlé de cela à propos de Montaigne, Wittgenstein, Rilke, Goethe. Finalement, ils étaient tous à leur manière des philosophes. Mais on pourrait aussi le dire de quelqu’un de contemporain et plus populaire, comme David Lodge. Beaucoup de ses romans posent réellement des problèmes philosophiques, ou religieux, ou en général des problèmes de

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Dans la perspective de l’éthique, même au sens large, le discours extérieur se ramène à des formules reçues, au moins pour des gens comme Marc Aurèle et Épictète. Pour trouver un exemple de discours très simple, il suffit de se rappeler un point essentiel pour les stoïciens il n’y a de bien que le bien moral et il n’y a de mal que le mal moral. Une

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Mais aux yeux des philosophes antiques, si on se contente de ce discours, on ne fait pas de la philosophie. D’un bout à l’autre de l’histoire de la philosophie antique, on rencontre les mêmes critiques et le même combat contre ceux qui croient être philosophes, parce qu’ils développent un discours philosophique, surtout dialectique et logique, tech

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On entrevoit ainsi un type de philosophie qui s’identifie en quelque sorte avec la vie de l’homme, la vie d’un homme conscient de lui-même, rectifiant sans cesse sa pensée et son action, conscient de son appartenance à l’humanité et au monde. En ce sens, la fameuse formule « philosopher, c’est apprendre à mourir », est l’une des définitions les plu

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Les stoïciens d’ailleurs opposaient très clairement le discours philosophique et la philosophie elle-même. Car la philosophie était pour eux un acte unique, une attitude quotidienne constante, non pas la sagesse parfaite, mais un exercice en vue de la sagesse, exercice dans lequel on pratiquait concrètement la logique, en pensant la réalité telle q

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Apparemment une telle philosophie ne peut être un luxe, puisqu’elle est liée à la vie elle-même. Elle serait plutôt un besoin élémentaire pour l’homme. C’est pourquoi des philosophies comme l’épicurisme ou le stoïcisme se voulaient universelles. Proposant aux hommes l’art de vivre en homme, elles s’adressaient à tous les êtres humains : esclaves, f

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Il est remarquable que les premières pages de Walden soient consacrées à la critique de la vie habituelle des hommes. Thoreau la décrit ironiquement comme une pénitence pire que l’ascèse des brahmanes, que les douze travaux d’Hercule. Les hommes mènent une vie d’insensé. Ils sont dans l’ignorance et l’erreur, absorbés par des soucis factices et des

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En outre, la contemplation dont parle Sénèque est une sorte de contemplation unitive. De même que, pour percevoir le monde, il faut, par un exercice de concentration sur l’instant, percevoir en quelque sorte son unité avec le monde, de même, pour reconnaître la sagesse, il faut en quelque manière s’exercer à la sagesse. On ne connaît qu’en devenant

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J’avouerais seulement que, de même qu’il s’est efforcé de réaliser dans les dernières années de sa vie une « esthétique de l’existence », l’idée antique de la philosophie comme mode de vie, comme exercice de la sagesse, comme effort vers la prise de conscience vivante de la totalité, garde pour moi une valeur toujours actuelle. Et je considère comm

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