Sublime

JOERI SCHRIJVERS

Pour toutes sortes de raisons, dont l'éloignement chronologique n'est pas la plus importante, notre compréhension des œuvres antiques s'est de plus en plus obscurcie. Pour y retrouver accès, il nous faudra pratiquer une sorte d'exercice spirituel, d'ascèse intellectuelle, afin de nous libérer d'un certain nombre de préjugés et de redécouvrir ce qui

Mais, pour lui comme pour les stoïciens, c'est la prise de conscience du moi par lui-même qui le transforme, qui le fait passer successivement de l'ordre de la nécessité à l'ordre de la liberté et de l'ordre de la liberté à l'ordre de la moralité, et qui transfigure ainsi le moi, infime point dans l'immensité, en l'égalant à la Raison universelle.

L’objectif d’un intellectuel ne peut être autre que la recherche de la vérité. Mais celle-ci est toujours difficile à atteindre, fragile et partielle.

il est effectivement vrai que Platon a donné à l'Occident la plus grande part de sa philosophie de-l'autre-monde. Mais, comme Lovejoy s'échine à le démontrer, Platon a aussi donné à l'Occident tous les termes de son exubérance et de sa célébration de-ce-monde, la célébration du Dieu visible et sensible. Le monde manifesté tout entier était vu comme

il ne conçoit pas l'intelligible comme un monde à part qui, depuis le lointain, éclairerait le monde sensible ; l'intelligible est une dimension constitutive du réel sensible. Dès lors, l'expérience sensible, loin d'être une source d'illusion, apparaît comme un moment fondateur dans le processus d'émergence de l'universel : par induction et déducti

La corporation philosophante ne saurait apprécier un homme qui a écrit un jour que nous avions pléthore de professeurs de philosophie, mais nulle part des philosophes. Eux qui pensent qu’enseigner la pensée d’autrui c’est penser par soi-même et que paraphraser les livres des autres du haut de sa chaire dispense de vivre selon des principes,

Penser en philosophe, c’est chercher à aider vos contemporains à maintenir leur intelligence au contact du monde. Cela passe par un travail sur les concepts. Il s’agit de vérifier si les concepts dont nous disposons permettent d’appréhender le réel et, si besoin, de les redéfinir ou d’en proposer de nouveaux.