Sublime

Inventant son propre itinéraire dans l’existence – et c’est là l’essence même de la liberté –, l’homme pourra être bon ou mauvais, choisir le bien ou le mal... Une nouvelle vision morale du monde, une éthique du libre arbitre se profile, on le voit, à l’horizon de cette nouvelle définition de l’humain.

Mais, surtout, il explique que la superstition est le meilleur moyen de gouverner la masse et qu’elle prend le plus souvent le visage de la religion.

En créant un grand « service public de l’apprendre ». Les XIXe et XXe siècles nous ont légué un service public de l’Éducation nationale et de l’enseignement supérieur. Alors même que Condorcet l’avait pensée dès 1792, la formation tout au long de la vie, elle, n’a jamais bénéficié d’un tel engagement de l’État. Et, nous venons de le voir, la petite

Dans les Temps modernes, cependant, l’égalité a fini par devenir un idéal dans presque toutes les sociétés humaines. Cela tient en partie à l’essor des idéologies nouvelles du communisme et du libéralisme. Mais la révolution industrielle y est aussi pour quelque chose dans la mesure où elle a rendu les masses plus importantes que jamais. Les

Ainsi donc, la réduction progressive des inégalités doit s’effectuer à la fois par une politique planétaire (politique de l’humanité, politique de civilisation), par des politiques nationales réduisant les écarts de niveaux de vie, régénérant les solidarités, combattant la corruption, enfin par les réformes de vie et les réformes éthiques

Dans la vie de tous, cependant, la quête de sens et de communauté pourrait éclipser la recherche d’un emploi.

Les réformes des retraites mises en place depuis les années 1990 ont d’abord ralenti la hausse de la durée de retraite. Avec la réforme de 2010, rapidement mise en place, la durée de vie en retraite a baissé pour les générations concernées : la génération 1949 va bénéficier d’une durée moyenne de 25,7 ans, contre 24,2 ans pour la génération 1955.

Pour être las de la politique, il n’entendait rien céder de sa condamnation du despotisme bonapartiste qui confirmait son analyse sur les fragilités de la démocratie et les ambivalences du suffrage universel face à la démagogie.

Au cœur de la démocratie, on trouve la tension fondamentale entre l’égalité et la liberté. La liberté est le fruit de l’égalité. Mais l’égalité peut se retourner contre la liberté.