Le miracle Spinoza : Une philosophie pour éclairer notre vie (Documents) (French Edition)

Spinoza redéfinit ainsi la liberté, d’une part comme intelligence de la nécessité, d’autre part comme libération par rapport aux passions. L’ignorant sera ainsi esclave de ses passions, et finalement malheureux, parce qu’enchaîné par ses affects dont il ignore les causes, quand le sage agira sous l’emprise de la raison et sera heureux, car libéré d

Cet homme me touche par son authenticité et sa profonde cohérence, par sa douceur et sa tolérance, par ses blessures et ses souffrances aussi, qu’il a su sublimer dans sa quête inlassable de sagesse. Je l’aime aussi parce que c’est un penseur de l’affirmation. Il est l’un des rares philosophes modernes à ne pas sombrer dans le négativisme, dans une

Autrement dit, tandis que la voie religieuse ou morale ascétique traditionnelle (à l’inverse du message des Évangiles, qui fait, une fois de plus, écho à la pensée de Spinoza) attend la joie comme la récompense de la vertu, la sagesse spinozienne part de l’expérience de la joie que nous éprouvons à ordonner nos passions afin d’augmenter notre puiss

C’est aussi la raison pour laquelle la loi religieuse est utile, et la loi sociale, indispensable. L’une et l’autre prennent acte de l’imperfection humaine et exigent l’obéissance à une loi, ce qui rend possible la vie en société.

Ne confondons pas immortalité (une existence qui s’étire dans un temps qui ne finit jamais) avec éternité : un instant hors du temps, qui n’a ni commencement ni fin. Expérimenter que nous sommes éternels, cela signifie vivre dans l’instant cette expérience indicible que nous pouvons exister au-delà de la temporalité, ce que Bruno Giuliani exprime f

Ce qui constitue un mal n’est donc pas l’affectivité ou le désir, mais la passivité dans l’affectivité ou le désir. Il s’agit alors de convertir cette passivité en activité par l’usage de la raison et des sentiments. Il s’agit de convertir nos passions – liées à notre imaginaire et à des idées partielles, tronquées, inadéquates – en actions, c’est-

Dans la seule mesure où les hommes vivent sous la conduite de la Raison, ils s’accordent toujours nécessairement par nature4. » Et c’est ainsi, nous dit Spinoza, que les hommes seront le plus utiles les uns aux autres : « C’est lorsque chaque homme cherche avant tout l’utile qui est sien que les hommes sont le plus utiles les uns aux autres5. » Com

C’est pourquoi rien n’est plus utile à chaque individu et à la société tout entière que chaque être humain cherche à vivre sous la conduite de la raison : « En tant que les hommes sont dominés par des sentiments qui sont des passions, ils peuvent s’opposer les uns aux autres […].

la tradition philosophique idéaliste depuis Platon, qui affirme qu’on désire une chose parce qu’elle est bonne. Le bien aimante notre désir. Si je désire pratiquer la justice, c’est parce qu’elle est bonne en soi ; si je désire manger du chocolat, c’est parce que c’est bon. Or, Spinoza nous dit exactement l’inverse : « Nous ne désirons aucune chose