Sublime

Richard Nisbett articulates the essence of the paradoxical Middle Way of language and thought in his book The Geography of Thought:

Comme le souligne le philosophe italien Antonio Gramsci, les options politiques qui triomphent à un moment donné de l’histoire dépendent largement de l’atmosphère métapolitique ou culturelle des sociétés dans lesquelles elles sont mises en compétition. Or l’individualisme a jusqu’ici gagné toutes les batailles culturelles.

Mais, pour lui comme pour les stoïciens, c'est la prise de conscience du moi par lui-même qui le transforme, qui le fait passer successivement de l'ordre de la nécessité à l'ordre de la liberté et de l'ordre de la liberté à l'ordre de la moralité, et qui transfigure ainsi le moi, infime point dans l'immensité, en l'égalant à la Raison universelle.

Cette dimension cosmique est essentielle à la figure du sage antique : il me semble donc qu’il y ait à la fois une inexactitude historique et un projet « éthique » trop restreint et insuffisant chez Michel Foucault, lorsqu’il ramène les « pratiques » philosophiques de l’Antiquité et l’« esthétique de l’existence » qu’il propose lui-même à une cultu

Dans l’Occident moderne, l’obsession confucéenne des rites a été souvent perçue comme un signe de manque de profondeur et d’archaïsme. En vérité, elle atteste probablement l’appréciation profonde et intemporelle que Confucius avait de la nature humaine. Peut-être n’est-ce pas un hasard si les cultures confucéennes – d’abord et avant tout en Chine,

Philosophie antique, psychologie moderne

If there is any value in the arcane reconstructions of the ancient school for the modern thinker intrigued by Stoicism, it lies in this grand, integrative vision of a good human life, guided by the relentless and unsentimental use of reason in a quest for the best available understanding of the orderly world around us.