Sublime

François Jullien

Mais, pour lui comme pour les stoïciens, c'est la prise de conscience du moi par lui-même qui le transforme, qui le fait passer successivement de l'ordre de la nécessité à l'ordre de la liberté et de l'ordre de la liberté à l'ordre de la moralité, et qui transfigure ainsi le moi, infime point dans l'immensité, en l'égalant à la Raison universelle.

Cette dimension cosmique est essentielle à la figure du sage antique : il me semble donc qu’il y ait à la fois une inexactitude historique et un projet « éthique » trop restreint et insuffisant chez Michel Foucault, lorsqu’il ramène les « pratiques » philosophiques de l’Antiquité et l’« esthétique de l’existence » qu’il propose lui-même à une cultu

Comme le souligne le philosophe italien Antonio Gramsci, les options politiques qui triomphent à un moment donné de l’histoire dépendent largement de l’atmosphère métapolitique ou culturelle des sociétés dans lesquelles elles sont mises en compétition. Or l’individualisme a jusqu’ici gagné toutes les batailles culturelles.

Dans l’Occident moderne, l’obsession confucéenne des rites a été souvent perçue comme un signe de manque de profondeur et d’archaïsme. En vérité, elle atteste probablement l’appréciation profonde et intemporelle que Confucius avait de la nature humaine. Peut-être n’est-ce pas un hasard si les cultures confucéennes – d’abord et avant tout en Chine,