Sublime

auteur de livres qui ont véritablement changé le monde. Il a imaginé avant tout autre la sécularisation de la société, l’État démocratique en politique, l’avènement des sciences naturelles, et il a ouvert la voie aux Lumières.

Au fil de ces années passées auprès de son nouveau maître, on assiste à une véritable « conversion philosophique » du jeune Baruch. D’une éducation religieuse dogmatique et rigoriste, fondée sur la crainte et l’espoir, qu’il délaisse dès la fin de l’adolescence, il se passionne pour une quête libre de la vérité et du bonheur véritable, fondée sur l

Dans la tradition qu’ils ont transmise, la philosophie n’est plus une poursuite purement intellectuelle ni une série d’astuces pratiques à bon compte, mais une discipline pour s’épanouir et accomplir une vie pleinement humaine, responsable.

Il a montré que le dialogue du conscient et de l’inconscient (notamment à travers l’analyse de nos rêves et des synchronicités de nos vies, notre imagination active, la création artistique) favorise l’accès à une connaissance de nous-mêmes qui nous permet de nous « individuer », c’est-à-dire de devenir pleinement nous-mêmes et de réaliser ce que le

La croyance libérale aux sentiments et au libre choix des individus n’est ni naturelle ni très ancienne. Des milliers d’années durant, les gens ont cru que l’autorité venait de lois divines, plutôt que du cœur humain, et qu’il nous fallait donc sanctifier la parole de Dieu plutôt que la liberté humaine.

La finalité de la vie selon Socrate est le perfectionnement de nos âmes – la conscience du bien auquel aspire l’âme.

Cela vaut nettement mieux que d’attendre inlassablement l’arrivée magique de Godot. Que de mener avec arrogance une existence immuable, laissant prospérer les démons de la colère, du ressentiment et de la frustration.

Cette ontologie dite par le roman est politique. Si la peste gît en nous, la politique devient affaire de nature humaine, de psychologie, d'anthropologie et non d'économie, d'histoire ou des disciplines qui arrivent après, longtemps après. Si le mal existe, il n'est pas le produit de circonstances extérieures sur lesquelles on pourrait agir pour le