Sublime

En somme, certainement les sages de tous les temps ont toujours dit la même chose, et les sots, c’est-à-dire l’incommensurable majorité de tous les temps, ont toujours fait la même chose, savoir le contraire, et il en sera toujours ainsi. Aussi Voltaire dit-il : Nous laisserons ce monde-ci aussi sot et aussi méchant que nous l’avons trouvé en y arr

Démocrite a dit : « Un seul homme est pour moi le public, et le public un seul homme. » J'approuve encore, quel qu'en soit l'auteur, car on n'est pas d'accord sur ce point, la réponse d'un artiste auquel on demandait pourquoi il soignait tant des ouvrages que si peu d'hommes seraient appelés à connaître : « C'est assez de peu, assez d'un, assez de

Le paradoxe et la grandeur de la philosophie antique, c’est qu’elle était à la fois consciente du fait que la sagesse est inaccessible et persuadée de la nécessité de poursuivre le progrès spirituel.

La sagesse est parfaitement banale à décrire et horriblement difficile à exercer. C’est l’exact inverse de la philosophie postmoderne, pure création de concepts, intellectuellement sophistiquée et moralement démunie. On peut être un grand philosophe et un parfait salaud : les exemples ne manquent pas. À l’inverse, on peut devenir sage sans avoir ja

faut bien reconnaître tout d’abord que presque toute la littérature hellénistique, principalement la production philosophique, est disparue. Le philosophe stoïcien Chrysippe, pour ne citer qu’un seul exemple parmi bien d’autres, avait écrit sept cents ouvrages ; tout s’est perdu : seuls quelques fragments nous sont parvenus. Nous aurions sans doute

J’ai envie de vous parler d’Épicure, ce sage penseur de la Grèce antique. Il était convaincu, comme tout être doué de raison, qu’il n’y a pas de vie dans l’au-delà et qu’il nous faut mener la seule et unique existence qui est la nôtre dans la paix et la joie autant qu’il est possible. Quel but donner à sa vie ? La réponse se trouve, selon lui, dans

Je ne peux que répéter ici, en préliminaire à cette œuvre ultime, ce que j’avais écrit à la fin de ma préface de La Méthode : « Je me sens branché sur le patrimoine planétaire, animé par la religion de ce qui relie, le rejet de ce qui rejette, une solidarité infinie… »

Je t'offre ici comme correctif un récit dépourvu d'idées préconçues et de principes abstraits, tiré de l'expérience d'un seul homme qui est moi-même. J'ignore à quelles conclusions ce récit m'entraînera. Je compte sur cet examen des faits pour me définir, me juger peut-être, ou tout au moins pour me mieux connaître avant de mourir. Comme tout le mo

Ce témoignage de Galien nous laisse entrevoir une intense activité philosophique dans les cercles de l'aristocratie romaine, à l'époque de Marc Aurèle. Et il faut bien souligner, une fois de plus, que ces hommes d'État philosophes ne sont pas des amateurs qui s'intéressent vaguement aux doctrines philosophiques, mais qu'ils choisissent consciemment