Sublime

Quand tu en seras là, quand tu commenceras à être toi-même en quelque honneur auprès de toi, je t'accorderai peu à peu comme droit ce dont Épicure a fait un conseil : « Sois plus que jamais seul avec toi-même, quand tu seras forcé d'être avec la foule[933]. »

la morale d'Épicure[298] est vertueuse, irréprochable ; à l'examiner de près, elle est même austère. Ce qu'il appelle volupté se réduit à quelque chose d'assez étroit, d'assez maigre ; la loi que nous imposons à la vertu, il l'imposé au plaisir. Il le veut soumis à la nature ; or c'est bien peu pour la mollesse que ce qui suffit à la nature. D'où

Les épicuriens comme les stoïciens sont d’ailleurs très clairs sur le sujet, car pour eux un esclave peut être bien plus libre qu’un homme libre de ses faits et gestes, dès lors que ce dernier est soumis à ses passions, dépendances, vices, etc. Sénèque met d’ailleurs en garde contre la servitude à l’égard de soi-même, en disant qu’être esclave de

Les trois disciplines d'Épictète régissent donc les rapports de l'homme avec l'univers, avec les hommes et avec sa propre raison.

Cette représentation est commune à toutes les écoles philosophiques : l’homme est malheureux parce qu’il est l’esclave des passions, c’est-à-dire parce qu’il désire des choses qui peuvent lui échapper, parce qu’elles lui sont extérieures, étrangères, superflues. Le bonheur consiste donc dans l’indépendance, la liberté, l’autonomie, c’est-à-dire

Le stoïcien ne cherche dans la préméditation des maux qu’à assurer la paix de l’âme. Il faut donc penser continuellement aux maux futurs. Se préparer à les recevoir, et ce, afin de permettre une constance de l’âme, une sérénité permanente. Cette anticipation des maux possibles ne signifie pas qu’il n’y a pas plaisir et bonheur. Ces dimensions se

Avant toute chose vois si c'est spéculativement ou dans la vie pratique que tu as gagné. La philosophie n'est point un art d'éblouir le peuple, une science de parade : ce n'est pas dans les mots, c'est dans les choses qu'elle consiste.

Commence donc, cher Lucilius, à suivre la pratique de ces sages : prescris-toi certains jours pour quitter ton train ordinaire et t'accommoder de la plus mince façon de vivre ; commence, fraternise avec la pauvreté,

C'est donc dans la vertu que réside le vrai bonheur. Et que te conseillera-t-elle ? De ne pas regarder comme biens ou comme maux ce qui n'est l'effet ni de la vertu, ni de la méchanceté ; puis, d'être inébranlable à tout mal qui viendrait d'un bien, et de te rendre, en ce qui dépend de toi, l'image de la divinité.