Sublime

Que faut-il donc faire ? rendre parfait ce qui dépend de nous, et prendre les autres choses comme elles viennent. Comment viennent-elles donc ? comme Dieu le veut.

pour Épictète, comme pour les stoïciens, l'essence de l'homme consiste bien dans la raison, principe de liberté, dans le pouvoir de choisir, qui, puisqu'il est pouvoir de choisir, peut être bon ou mauvais et n'est pas nécessairement droit.

Quelle que soit votre situation, quoi que vous fassiez, votre pire ennemi vit déjà en vous : votre ego.

« Impassibilité (ataraxia) à l'égard des événements qui viennent à ta rencontre produits par la cause extérieure. Justice (dikaiôsuné) dans les actions produites par la cause qui est en toi; que ton impulsion à agir, que ton action, ait pour fin le service de la communauté humaine, parce que cela est pour toi conforme à ta nature » (IX,31). « Il s'

La même chose vous arrive : engourdis au milieu de votre avoir, vous ne songez pas combien d'accidents de toutes parts vous menacent qui tout à l'heure vous raviront ces précieuses dépouilles. Ôtez au sage les richesses[316], tous ses vrais biens lui resteront ; car il vit satisfait du présent, tranquille sur l'avenir.

Materials are indifferent, but the use that one makes of them is by no means indifferent.

Platon par exemple avait défini la philosophie comme un exercice de la mort entendue comme séparation de l’âme et du corps. Pour Épicure, cet exercice de la mort prend un sens nouveau ; il devient la conscience de la finitude de l’existence qui donne un prix infini à chaque instant : « Tiens que chaque jour qui luit sera pour toi le dernier ; c’est

Qu'est-il besoin de composer pour la durée des siècles ? Tu veux faire en sorte que la postérité ne taise pas ton nom ? N'es-tu pas né pour mourir ? N'est-il pas plus commode d'entrer dans la tombe en silence ? Ainsi, pour occuper ton temps, pour ton utilité propre, non pour te faire préconiser, rédige quelques pages d'un style simple : il en coûte

« Tout est subjectif, c'est-à-dire tout est jugement », c'est-à-dire à la lumière de l'idée d'Épictète selon laquelle tout est dans notre représentation 131. Ce qui ne veut pas dire que nous ne connaissons pas la réalité, mais que nous lui donnons subjectivement des valeurs (de bien ou de mal) qui ne sont pas fondées dans la réalité.