Sublime

Leibniz, comme de l’« intelligible confus », c’est-à-dire comme une illusion de l’imagination. Car, sans la réconciliation de l’Absolu et du relatif, de l’objectif et du subjectif, l’homme lui paraît voué non seulement à la finitude, mais à une « incomplétude » radicale qui le voue à une tragique et définitive

first principles thinking identifies the elements that are, in the context of any given situation, non-reducible.

Je commencerai par ce par quoi j’ai moi-même commencé : que suis-je ? Quel est mon noyau, mon essence ? Qu’est-ce qui fait de moi ce que je suis ? Qu’est-ce qui fait de moi cet être-ci plutôt qu’un autre ? Quand je pense à l’“étant”, une vérité fondamentale me semble aller de soi : comme tout ce qui vit, je m’efforce de persévérer dans cet être qui

Retenons cette conséquence de l’entreprise cartésienne pour le sujet qui nous occupe : la représentation conceptuelle devient le rapport obligé du rapport de l’homme au monde. L’ordre de la raison impose dès lors une vision radicalement désenchantée de la nature qui n’est plus perçue que comme une « matière » observable et manipulable. En cela, Des

C’est une idée singulière, mais ce que vise Sartre, c’est la structure de l’intentionnalité husserlienne, où la conscience n’est qu’un « à-propos-de » sans substance. Ma conscience est spécifiquement mienne, mais elle n’a pas d’être réel : elle n’est que sa tendance à aller vers les choses. Si je m’examine et semble voir une masse de qualités solid

je me suis aperçu que, dès mes premières années, j'avais reçu quantité de fausses opinions pour véritables, et que ce que j'ai depuis fondé sur des principes si mal assurés, ne pouvait être que fort douteux et incertain; de façon qu'il me fallait entreprendre sérieusement une fois en ma vie de me défaire de toutes les opinions que j'avais reçues ju

Não é mais, portanto, a confiança, a fé, que permite alcançar, como vimos no cristianismo, a verdade última, mas a consciência de si.

Avicenna invented a formula, which was repeated by Averroes and Albertus Magnus: “Thought brings about the generality in forms.”

In two other respects the philosophy of Descartes was important. First: it brought to completion, or very nearly to completion, the dualism of mind and matter which began with Plato and was developed, largely for religious reasons, by Christian philosophy. Ignoring the curious transactions in the pineal gland, which were dropped by the followers of