Sublime

Autre point de divergence : le rationalisme absolu de Spinoza. Autant je crois, comme lui, que la raison humaine est universelle et peut chercher à comprendre les lois de l’univers, autant je pense que la totalité du réel n’est pas seulement appréhendable par la raison logique.

Ce petit texte de sept pages rédigé par un jeune homme de vingt-quatre ans contient toute la matière de la vie et du restant de l'œuvre du philosophe à venir. Il formule le discours de la méthode de cette phénoménologie non philosophique qui constitue une autre façon de pratiquer la philosophie – une façon française, autrement dit, personnelle et s

La démocratie est prise sous un feu croisé : par le haut avec la possible apparition d’un despote ; par le bas en raison de la tyrannie de l’opinion publique et du développement de l’individualisme au détriment du bien commun.

Vivre le monde pour le penser mieux est mieux que le penser pour ne pas le vivre.

L'articulation de l'éthique et du politique accompagne l'assemblage théorie et pratique. Les acteurs de l'agencement de ces instances sont, soit les intellectuels, les penseurs, les philosophes, soit les gouvernants, les hommes d'État.

Il est convaincu, et tentera de le démontrer, que la totalité du réel – des lointaines galaxies au cœur de l’être humain – est régi par des lois immuables, qui expliquent tous les phénomènes. « L’homme n’est pas un empire dans un empire3 », explique-t-il. Il est une partie de la nature et obéit aux lois universelles du vivant. Il n’a aucun privilèg

« Chaque passion publique se déguisa ainsi en philosophie ; la vie politique fut violemment refoulée dans la littérature, et les écrivains, prenant en main la direction de l’opinion, se trouvèrent un moment tenir la place que les chefs de parti occupent d’ordinaire dans les pays libres4. »

Avoir construit sa vie de façon à ne rien regretter le jour où on la quitte prouve que le philosophe a bien travaillé et qu’il est devenu sage.

Le dimanche, le futur auteur d'Inspirations méditerranéennes et des Îles reçoit en petit comité certains de ses étudiants dans sa maison d'Hydra, sur les hauteurs d'Alger, avec vue sur la mer. Sur le mode socratique, il entretient ces jeunes âmes fougueuses de littérature, de philosophie, de politique. Il leur conseille la philosophie existentielle