Sublime

La philosophie nous apprend à fendre l’invisible mer gelée qui est en nous. La mer gelée c’est, pour une part, ce qui, en nous, étouffe et éteint la vie. Cette glace est faite de l’ensemble des opinions reçues, jamais questionnées, jamais pensées, qui constitue une idéologie d’autant plus redoutable qu’elle œuvre sans même que nous le sachions.

Il sait que la liberté et la vérité se trouvent dans une telle expérience : dans le dépouillement, tout à son être, insoucieux de l'avoir, dans l'ascèse de l'âme débarrassée des biens de ce monde, dans la tension hédoniste consubstantielle au dénuement qui définit le plus grand des luxes, l'homme découvre sa philosophie, le penseur sa pensée.

mille cinq cents ans plus tard, nous nous souvenons de sa décision, et elle nous rassure. Que nous apprend-elle ? Si vous cessez de vous mentir et choisissez de vivre selon ce que vous dicte votre conscience, vous conserverez votre grandeur, même face à la menace suprême.

Vous percevrez peu à peu ce qui était resté caché à vos yeux à cause de vos idées préconçues et des précédents mécanismes de votre vision. Vous allez commencer à apprendre.

Commençons par énoncer avec clarté et brièveté les raisons qui nous font aimer aujourd'hui encore, aujourd'hui surtout, Érasme de Rotterdam, ce grand oublié : il a été en effet, de tous les écrivains et auteurs occidentaux, le premier Européen conscient, le premier « combattant pacifiste », le défenseur le plus éloquent de l'idéal humanitaire,

En misarchie, insiste Garnier, de tels leaders auraient été rabaissés, humiliés, pillés. Les travailleurs auraient dirigé l’empire et se seraient pris pour les maîtres. En France, vous, vous savez reconnaître la valeur des grands. Et, même s’ils ont été racistes et pétainistes, vous savez passer l’éponge sur leurs faiblesses, pour valoriser ce qui

Ce n’est cependant pas le mot final de l’historien à propos de cette propension réformiste, car celle-ci est également dangereuse. Pour lui, la volonté de modifier la réalité, de changer les conditions dans lesquelles vivent les gens, par sa contestation de l’ordre existant, porte en elle les pires dérapages politiques, le maccarthysme n’en étant

Mestmäcker décrivait le traité de Rome comme l’application des propositions de Hayek sur la nécessité de lier l’État par des « principes juridiques constitutionnellement garantis191 ». Cependant, il ne pouvait que constater une des faiblesses du droit : son incapacité à reconnaître ses propres aspects politiques192. C’est vers Schmitt qu’il se

La liberté d’expression, la liberté de la presse, le respect de la vie privée et le droit au procès équitable ne sont rien d’autre que l’inscription de l’impératif kantien dans les institutions sociales, en veillant à ce qu’il soit très difficile de les menacer ou de les modifier. Le seul risque qui menace le système démocratique, c’est qu’un