Sublime

The publishing of L’Âge de la multitude in 2012 caught the attention of the French government. As I went back to the public sector for a brief period, they asked me to write a report, alongside Pierre Collin (a respected tax judge in the French Conseil d’Etat), on taxation and the digital economy[207]. The

Comme le souligne le philosophe italien Antonio Gramsci, les options politiques qui triomphent à un moment donné de l’histoire dépendent largement de l’atmosphère métapolitique ou culturelle des sociétés dans lesquelles elles sont mises en compétition. Or l’individualisme a jusqu’ici gagné toutes les batailles culturelles.

Mestmäcker retient de Schmitt la nécessité d’assumer la nature explicitement politique du projet néolibéral de dépolitisation de l’économie. Il est soutenu dans cette position par un autre néolibéral de la deuxième génération, Erich Hoppmann.

Des penseurs fortement influencés par Marx et aujourd’hui extrêmement influents dans le milieu universitaire (comme Michel Foucault et Jacques Derrida) ont modifié la simplification marxiste, particulièrement en remplaçant « l’économie » par « le pouvoir », comme si ce dernier était l’unique force de motivation derrière l’ensemble des comportements

Alexandre Melnik, né à Moscou, est professeur associé de géopolitique et responsable académique à ICN Business School Nancy-Metz. Il est aussi conférencier international sur les enjeux clés de la globalisation du XXI siècle, intervenant devant divers publics (universités, think-tanks, institutions d’État, entreprises) un peu partout dans le monde :

what the French fin de siècle social theorist Gabriel Tarde called “the grooves of borrowed thought”71—patterns of thought that are unlikely to create any serious disruption of the status quo.

Cela ne signifiait pas que la fascination des intellectuels, notamment français, pour les idées marxistes avait totalement disparu. Elle se transforma légèrement. Certains refusèrent purement et simplement d’en tirer les leçons. Sartre qualifia Soljenitsyne d’« élément dangereux ». Plus subtil, Derrida remplaça l’idée d’argent par l’idée de pouvoir