Sublime

L’école moderne a remplacé notre cœur et notre intuition dans la définition de notre destin, de notre identité, et nous n’avons pas gagné au change. Nous avons laissé quelque chose d’extérieur nous définir, alors que cette prérogative sacrée ne pouvait venir que de l’intérieur de nous-mêmes. Et laisser l’extérieur nous définir, c’est une aliénation

Mais un autre problème demeure : si nous produisons énormément de connaissance2, nous produisons très peu de sagesse. Pire : nous idéalisons l’avancée technologique et ridiculisons la spiritualité et la sagesse, et nos avancées technologiques n’ont pas été rattrapées par celles de notre conscience. Nous sommes philosophiquement immatures, ce qui fa

pourquoi réussirais-tu, petit présomptueux ? » Alain Peyreffite3, puis Yann Algan et Pierre Cahuc4 ont bien compris ce phénomène. Ce qu’il faut, pour faire émerger une Silicon Valley, c’est un haut débit de confiance, en soi et en l’autre. Or une société dont les membres ne se font pas confiance est une société où les individus n’ont pas confiance

J’irais même jusqu’à dire que l’absence d’autodiscipline personnelle est le facteur numéro un qui distingue les riches des pauvres et de la classe moyenne.

La politique organise le jeu du commun au détriment de l’individu, le paradigme numérique, quant à lui, renverse la balance en alimentant le jeu de l’individu au détriment du commun. Les mailles du filet du prévisible se resserrent de manière à prendre jusqu’à la plus vagabonde et fuyante des proies.

Je me suis intéressé aux prodiges, aussi bien scientifiquement que personnellement, et s’il y a une chose que j’ai apprise d’eux, c’est qu’ils combinent une pratique passionnée et une tendance forte à ne pas rester à leur place. L’école commençant précisément par l’art de rester à sa place,

Tous les thésards que j’ai connus ont vécu cette souffrance ; elle est celle de l’ouvrier, de l’homme-outil, qu’il soit en col blanc ou en col bleu, du prolétariat ou de ce que Franco Berardi a appelé le « cognitariat » : ces gens qui, n’ayant aucun accès direct aux moyens de production tertiaire (et notamment les financements académiques), sont co