Sublime

La première logique procède de la volonté des pouvoirs publics de traiter les activistes comme des « ennemis politiques » et de leur réserver un traitement distinct, spécifique et discriminatoire. Dans ce cas, il s’agit de mobiliser des dispositifs policiers, judiciaires ou carcéraux adaptés à leur « dangerosité » et à leur « radicalité »

transformative justice, a movement to abolish policing as we know it through participatory processes,

Sur le plan politique, il avait reçu la confirmation que le phénomène démocratique constituait la clé de l’avenir, qui permettrait de libérer la créativité et l’énergie de la société et, dès lors, ne manquerait pas de s’imposer en France et en Europe. Sur le plan intellectuel, il s’engagea dans un travail de compréhension du phénomène démocratique

“The hypothesis which I wish to advance is that in the actual world which we inhabit the language of morality is in the same state of grave disorder as the language of natural science in the imaginary world I have described.”10

le rapport à la légalité des opposants est évidemment central puisqu’il détermine le degré de violence déployée et le type d’actes commis, que ces derniers s’inscrivent dans le cadre de la compétition politico-électorale ou, à l’inverse, en rupture avec les « bonnes manières » de faire de la politique ou de militer. Et force est de constater que

a subject of active development is how systems like Polis and Community Notes could be extended with modern graph theory and GFMs.

La seule façon de sauvegarder la complexité d’une société, c’est-à-dire ses libertés, avec un minimum d’autorité répressive, ne peut être autre chose que le sentiment vécu d’appartenance à la communauté.

Kant maintained that every human being is an end in himself, and this may be taken as an expression of the view introduced by Christianity. There is, however, a logical difficulty in Kant’s view, since it gives no means of reaching a decision when two men’s interests clash. If each is an end in himself, how are we to arrive at a principle for

There is no rational philosophy of human rights generally disseminated among the populace, to which we can appeal in defence even of the most intimate or individual things that anybody can imagine.