Sublime

La chance ne peut influer que sur les circonstances extérieures, et les stoïciens n’accordent aucune importance aux circonstances extérieures. En revanche, ils recherchent le bonheur et l’accomplissement en s’élevant au-dessus de la chance et en faisant ce qui est bon. Ils ne le font pas pour une vie ultérieure (les stoïciens, contrairement aux pla

Le stoïcien croit au logos, une idée métaphysique qui explore plus profondément les enseignements d’Héraclite. Le logos, ou Dieu, ou encore Zeus, est une intelligence divine qui pénètre, relie et dirige toutes choses. C’est le « grand architecte » de l’Univers, et grâce à lui tout va pour le mieux. Pour servir le logos, les stoïciens développent le

« Impassibilité (ataraxia) à l'égard des événements qui viennent à ta rencontre produits par la cause extérieure. Justice (dikaiôsuné) dans les actions produites par la cause qui est en toi; que ton impulsion à agir, que ton action, ait pour fin le service de la communauté humaine, parce que cela est pour toi conforme à ta nature » (IX,31). « Il s'

Nous aurons à le redire : la vie philosophique stoïcienne consiste essentiellement dans la maîtrise du discours intérieur. Tout, dans la vie de l'individu, dépend de la manière dont il se représente les choses, c'est-à-dire dont il se les dit à lui-même intérieurement. « Ce qui nous trouble, disait Épictète, ce ne sont pas les choses, mais nos juge

Deviendrai-je pauvre ? je serai du grand nombre. Exilé ? je me croirai né où l'on m'enverra. On me garrottera ? eh quoi ! suis-je maintenant sans entraves ? Ce corps est le bloc pesant où la nature m'a rivé. Je mourrai ? je cesserai, veux-tu dire, d'être en butte à la maladie, en butte aux geôliers, en butte à la mort.

Il est clair pour toi, Lucilius, je le sais, que nul ne peut mener une vie heureuse ou même seulement supportable sans l'étude de la philosophie ; la vie heureuse est le fruit d'une sagesse parfaite, la supportable, celui d'une sagesse ébauchée. Mais cette conviction doit être affermie et enracinée davantage par une méditation quotidienne ah. Il es

Commence donc, cher Lucilius, à suivre la pratique de ces sages : prescris-toi certains jours pour quitter ton train ordinaire et t'accommoder de la plus mince façon de vivre ; commence, fraternise avec la pauvreté,

Si des attentes excessives sont l’une des raisons de la colère, alors le remède est de baisser nos attentes et de les ajuster à la réalité pour ne plus avoir le sentiment d’être lésé par le monde. Les stoïciens s’efforcent de voir le monde tel qu’il est plutôt que de lui demander de s’adapter à leurs attentes.