Sublime

Épictète, notons-le par ailleurs, dit dans ses Entretiens (I,4,23) à ses auditeurs que ce qui vaut vraiment la peine, c'est de travailler à supprimer de sa vie les « hélas ! » et les « malheureux que je suis ! ».

« Il est d'Épicure, dis-tu, ce mot-là. Pourquoi donner ce qui n'est pas à toi ? » Toute vérité est mon bien ; et je ne cesserai de t'envoyer de l'Épicure à foison, pour que les gens qui jurent d'après un maître et considèrent non ce qu'on a pu dire, mais qui l'a dit, sachent que les bonnes pensées appartiennent à tous.

Pour ce qui ne dépend pas de nous, c'est-à-dire ce qui est indifférent, il ne fallait pas le désirer, mais il fallait aussi ne pas le fuir, car on risquait alors de « tomber dans ce que nous cherchons à éviter ». Épictète liait cette attitude au consentement au Destin.

La philosophie de la résilience selon Épictète Épictète s’est appuyé sur sa propre expérience traumatique pour penser sa philosophie de la résilience. À tout moment, un esclave peut être battu, torturé ou exécuté. Il n’est pas de situation qu’un stoïcien ne puisse affronter – même l’emprisonnement ou la condamnation à mort. Comment rester calme et

L’idée qu’on puisse choisir sa façon de mourir est une idée très stoïcienne. Les stoïciens ont été les premiers à considérer la mort comme l’ultime choix de l’existence. Sénèque écrit : « de la même façon que je choisis un navire pour naviguer, ou une maison pour y vivre, je choisis une mort pour mon passage au-delà de la vie66. »

Le stoïcisme et le bouddhisme entendent, en effet, nous préparer à affronter les épreuves que le destin nous imposera forcément un jour ou l’autre. Dans cette perspective, ils recommandent de ne pas s’attacher à ce que nous risquons de perdre, qu’il s’agisse de personnes chères, de biens matériels ou même de projets auxquels nous consacrerions

Épictète lui aussi évoque le travail de l’âme en précisant une tripartition des fonctions de l’âme, trois topoi destinés à ce travail 7. La première fonction est la discipline du désir : renoncer à désirer ce qui ne dépend pas de nous, et nous retrouvons ici pleinement le principe fondamental du stoïcisme. La deuxième fonction se rapporte à la