Sublime

c’est « un homme » qui s’y exprime, comme disait Pascal, et pas seulement « un auteur » ! Cette philosophie à la première personne, que j’ai appelée l’ego-philosophie, reste fidèle à la tradition socratique. Il s’agit de « se connaître soi-même, explique Pascal : quand cela ne servirait pas à trouver le vrai, cela au moins sert à régler sa vie, et

Si tous les humains sont égaux en droits et en dignité, comme nous le pensons, comme nous le voulons, ils n’en restent pas moins inégaux en fait et en valeur. Preuve en est que ceux qui affirment cette égale dignité valent mieux, au moins de ce point de vue, que ceux qui la nient.

Les idées n’appartiennent à aucun peuple. Elles ne valent que par la capacité qu’elles ont de s’adresser à l’humanité entière : elles ne valent qu’à condition d’être universelles ou de pouvoir le devenir.

Double leçon de Montaigne : il n’est pas nécessaire de croire posséder la vérité pour la chercher, ni de connaître le bien pour s’interdire le pire. Morale humaine, simplement humaine. Trop humaine ? On ne l’est jamais trop, et c’est encore une leçon de Montaigne. Il ne s’agit que de « faire bien l’homme, et dûment ».

Le stoïcien trouvera dans cet apprentissage de la mort l’apprentissage de la liberté. Comme le dit Montaigne, plagiant Sénèque, dans l’un de ses plus célèbres essais (« Que philosopher c’est apprendre à mourir ») : « Qui a appris à mourir, il a désappris à servir119. » La pensée de la mort transforme le ton et le niveau de la vie intérieure : « Que