Sublime

Après des mois d’étude et de réflexion, je suis parvenu à la conclusion que c’est sur la confrontation de l’homme avec la mort que devait principalement porter l’approche existentielle de la psychothérapie ; et ce, en raison, croyais-je, de l’universalité et de l’intensité de notre peur de la mort. Maintenant, à la réflexion, je ne peux exclure la

Nous avions pour manuel la très prisée Histoire de la philosophie occidentale de Bertrand Russell, des pages qui, après tant de précis de physiologie, médecine, chirurgie, obstétrique, me paraissaient de l’ambroisie. Depuis ce premier survol, j’ai étudié la philosophie en autodidacte, lisant intensément et suivant des cours en auditeur libre à John

Les thérapies de la philosophie antique ont souvent une dimension politique. Les troubles émotionnels sont provoqués par nos croyances, mais celles-ci peuvent provenir de la société, de sa structure économique et politique et de ses valeurs. Les philosophes doivent choisir de quelle façon s’impliquer. La réponse stoïcienne consiste à affirmer une i

Philosophie antique, psychologie moderne

Jean-Jacques Rousseau (1712-1778),

Il se plonge aussi dans une abondante littérature philosophique et médicale sur les phénomènes paranormaux. Il trouve même chez ses deux philosophes préférés des écrits sur ce sujet : Rêves d’un visionnaire (1766), dans lequel Kant étudie les expériences prophétiques du penseur et voyant suédois Emanuel Swedenborg, et l’Essai sur les fantômes et ce

Il expose les principes fondamentaux de la doctrine existentialiste et m’a permis d’accéder aux idées pertinentes de Søren Kierkegaard, Friedrich Nietzsche et autres. Quand je feuillette mon exemplaire du livre de 1958, je découvre des annotations approbatrices ou critiques dans les marges de presque chaque page. May m’a suggéré l’idée d’une troisi

Freud a une seconde définition de la santé psychique, aussi éclatante que la première : c’est qu’on n’offre plus de prise au malheur névrotique, seulement au malheur ordinaire. Le malheur névrotique, c’est celui qu’on se fabrique soi-même, sous une forme affreusement répétitive, le malheur ordinaire celui que vous réserve la vie sous des formes aus