Sublime

By refusing to recognize anything that can’t be quantized to a one or zero, this analysis misses everything in between. It depicts an autotuned reality, where every note must be averaged up or down to the nearest quantized notch. The subtleties of a vocalist’s interpretation—what true music lovers listen for most—are discounted as “noise.” The emph

In seinem wegweisenden Buch The Romantic Ethic and the Spirit of Modern Consumerism entfaltet Colin Campbell eine These, die gängigen Vorstellungen widerspricht.14 Das moderne Selbst, behauptet er, orientiere sich gar nicht immer stärker an Kalkül und Objektivität, es sei vielmehr voller Gefühle und Sehnsüchte, die von aus der Konsumkultur stammend

Der Kern ihrer Existenz, die Selbst- und Weltbegegnung in der Arbeit, meint Marx, wird den Menschen zum bloßen, äußerlichen Mittel ihrer Existenz: zum Geldverdienst.

identity. “Taste classifies, and it classifies the classifier,” Bourdieu wrote. No wonder that we worry about what to like, and sometimes find it simpler to export that responsibility to machines.

In the work of Frederick Taylor we have, I believe, the first clear statement of the idea that society is best served when human beings are placed at the disposal of their techniques and technology, that human beings are, in a sense, worth less than their machinery.

Freud, in other words – like Musil and Mann, but in a different kind of language – is describing a loss of confidence in our knowledge of the good, of the good as something we can both recognize, and aspire to live by, whatever our versions of the good happen to be (after psychoanalysis, distinctions between good and evil become less tenable, less

Die Konsumgesellschaft hat den Gefühlen der Hoffnung, der Enttäuschung, des Neids und des Ressentiments eine neue Form gegeben. Die Demokratie und die mit ihr verbundenen Ideenlehren der Gleichheit, Gerechtigkeit und Sicherheit haben wiederum Neid und darüber hinaus Zorn und Furcht neu ausgerichtet, während der Nationalismus den Gefühlen der Heimat