Sublime

Selon Théophraste, les fautes commises avec plaisir et par attrait du plaisir sont plus graves que celles auxquelles on est contraint par la souffrance que provoque en nous l'injustice subie et qui nous pousse à la colère. Marc Aurèle approuve cette théorie (II,10). L'on a dit parfois qu'il était ainsi infidèle au stoïcisme, puisque celui-ci tenait

Il prononce qu'une existence plus ou moins longue est indifférente ; toutefois, tant que rien ne l'en empêche, il prolonge la sienne, et dans une vieillesse avancée il conserve en paix sa verdeur. » Oui, il dit qu'on doit mépriser ces choses, non pour ne les avoir point, mais pour les avoir sans inquiétude. Il ne les repousse pas, mais si elles s'é

et comme une démarche modeste sied à l'homme sage, il lui faut un langage concis, point aventureux. Ainsi, pour conclusion dernière, je te recommande d'être lent à parler.

Élève haut ta pensée, sage Lucilius, laisse là les puérilités littéraires de ces philosophes qui ravalent la plus magnifique chose à un jeu de syllabes; dont les minutieux enseignements rapetissent et énervent l'esprit bd; et tu te placeras au niveau des inventeurs, non des précepteurs de ces dogmes, qui s'évertuent à faire voir dans la philosophie

Ainsi ce qui charme la foule ne présente qu'une écorce et qu'un vernis de satisfaction, et toutes les joies de l'extérieur manquent de base ; mais la joie dont je parle, où je m'efforce de te conduire, est substantielle et garde intérieurement ses plus riches trésors.

Pour Sénèque, il convient de dépasser l’opposition action/oisiveté : on doit, selon lui, distinguer oisiveté stérile et loisir philosophique, c’est-à-dire l’étude de la nature, l’émerveillement devant la magie du cosmos.

Les épicuriens comme les stoïciens sont d’ailleurs très clairs sur le sujet, car pour eux un esclave peut être bien plus libre qu’un homme libre de ses faits et gestes, dès lors que ce dernier est soumis à ses passions, dépendances, vices, etc. Sénèque met d’ailleurs en garde contre la servitude à l’égard de soi-même, en disant qu’être esclave de s

Oui vraiment, j'aspire à verser mon trésor tout entier dans ton âme ; et si je me réjouis d'apprendre, c'est pour enseigner ; et nulle découverte ne me charmerait, quelque précieuse et salutaire qu'elle fût, si je la devais garder pour moi seul.

L’excès du plaisir est nuisible ; dans la vertu pas d'excès à craindre : car elle est par elle-même la modération. Ce n'est pas un bien qu'une chose qui souffre de son propre accroissement.