Sublime

des idées fausses, mais mieux vaudrait encore les appeler des « pseudo-idées », destinées principalement à provoquer des réactions sentimentales, ce qui est en effet le moyen le plus efficace et le plus aisé pour agir sur les masses.

Nous entrons dans un temps où il deviendra particulièrement difficile de « distinguer l’ivraie du bon grain », d’effectuer réellement ce que les théologiens nomment le « discernement des esprits », en raison des manifestations désordonnées qui ne feront que s’intensifier et se multiplier, et aussi en raison du défaut de véritable connaissance chez

Il est très difficile de faire comprendre à nos contemporains qu’il y a des choses qui, par leur nature même, ne peuvent se discuter ; l’homme moderne, au lieu de chercher à s’élever à la vérité, prétend la faire descendre à son niveau ; et c’est sans doute pourquoi il en est tant qui, lorsqu’on leur parle de « sciences traditionnelles » ou même de

« Renonce enfin aux vanités que poursuit l'homme par tant de voies ; renonce aux richesses, péril ou fardeau de qui les possède ; renonce aux folles joies du corps et de l'âme : elles amollissent, elles énervent ; renonce à l'ambition, gonflée de vide, de chimères et de vent : elle n'a point de limites, elle n'a pas moins peur de voir quelqu'un

Je ne peux que répéter ici, en préliminaire à cette œuvre ultime, ce que j’avais écrit à la fin de ma préface de La Méthode : « Je me sens branché sur le patrimoine planétaire, animé par la religion de ce qui relie, le rejet de ce qui rejette, une solidarité infinie… »

Nous retrouvons ici ce qu’avait explicité Spinoza dans son Traité théologico-politique à propos de la connaissance prophétique : elle est toujours relative à l’imagination, à la sensibilité, au tempérament, à l’expérience corporelle du prophète. Il en va de même pour chacun d’entre nous : nous pensons à partir de notre corps. La perception que nous

C’est bien là, en effet, le caractère le plus visible de l’époque moderne : besoin d’agitation incessante, de changement continuel, de vitesse sans cesse croissante comme celle avec laquelle se déroulent les événements eux-mêmes.

The basic idea underlying all the great religions is that man is asleep, that he lives amid dreams and delusions, that he cuts himself off from the universal consciousness (the only meaningful definition of God) to crawl into the narrow shell of a personal ego.