Sublime

Réduire la réalité de l’être humain à un être anhistorique, une sorte de schéma abstrait d’homme, comme le font la plupart des « sagesses », nous égare. La philosophie en nous confrontant à la vérité de notre temps, à ce qui en lui nous menace comme ce qui en lui nous garde – peut seule nous sauver. Un médecin qui se trouverait dans l’impossibilité

Ce témoignage de Galien nous laisse entrevoir une intense activité philosophique dans les cercles de l'aristocratie romaine, à l'époque de Marc Aurèle. Et il faut bien souligner, une fois de plus, que ces hommes d'État philosophes ne sont pas des amateurs qui s'intéressent vaguement aux doctrines philosophiques, mais qu'ils choisissent consciemment

In the philosopher, on the contrary, there is absolutely nothing impersonal; and above all, his morality furnishes a decided and decisive testimony as to who he is,—that is to say, in what order the deepest impulses of his nature stand to each other.

Le commun des mortels, dont font partie les philosophes (qui, à leurs propres yeux, précisément, ne sont pas des sages), doit s'orienter péniblement dans l'incertitude de la vie quotidienne, en opérant des choix qui semblent raisonnablement, c'est-à-dire vraisemblablement, justifiés340.

Tout d’abord, à aucun instant, Pythagore (ou aucun autre philosophe digne de ce nom) n’affirme que la philosophie rende riche et puissant. En fait, les pythagoriciens constituaient une communauté ascétique, renonçaient à leurs biens et travaillaient pour gagner richesse et renommée. Il en est de même pour des philosophes comme Platon ou les stoïcie

Great philosophers, historians, and orators often were involved in one way or another with soldiers and warriors. Aristotle (384–322 BC) was a tutor of Alexander the Great. Xenophon (428–354 BC), a leading associate of Socrates, was an Athenian mercenary in the Persian army under Cyrus the Younger. Demosthenes (384–322 BC), the last spokesman of fr

Thales of Miletus.

Penser en philosophe, c’est chercher à aider vos contemporains à maintenir leur intelligence au contact du monde. Cela passe par un travail sur les concepts. Il s’agit de vérifier si les concepts dont nous disposons permettent d’appréhender le réel et, si besoin, de les redéfinir ou d’en proposer de nouveaux.