Sublime

L’acte de « philosopher » ne peut prendre réalité qu’avec ses deux versants que sont theôria et praxis. Depuis Platon, souligne Juliusz Domanski, il y a une communis philosophorum opinio qui nous dit que, pour être un vrai philosophe, certes il est important de savoir comment il faut mener sa vie, mais il est tout autant indispensable de vivre en p

J’attends toujours encore qu’un médecin philosophe, au sens exceptionnel du mot, — un de ceux qui poursuivent le problème de la santé générale du peuple, de l’époque, de la race, de l’humanité — ait une fois le courage de pousser à sa conséquence extrême ce que je ne fais que soupçonner et de hasarder, cette idée : « Chez tous les philosophes, il n

Philosophers have sought exhaustive knowledge in one of two ways: either by mastering the general nature of the universe (such as Parmenides, Plotinus, Spinoza, Hegel) or by isolating its smallest constituents (Democritus, Epicurus, Leibniz, Wittgenstein [early]). The former group are monists, the latter group pluralists.

Even more than Epictetus, Seneca makes it clear that philosophical theorizing and debate, along with engaged problem solving, are essential to the ultimate goal of making human life better.

These are the thoughts that those who embark on philosophy ought to reflect upon; it is these that they should write about day after day, and it is in these that they should train themselves.

Thus it is no surprise that philosophers across history are preoccupied with two interrelated concerns: rigorous thought and virtuous living. Deep contemplation about the true, the good and the beautiful cannot be separated from living it out.

Ne pas être un philosophe pour philosophes n'interdit pas d'être philosophe – bien au contraire.