Sublime

« Nous sommes chacun plus riches que nous ne pensons : mais on nous dresse à emprunter et à quémander… » Et pourtant, écrit Montaigne, « il ne nous faut guère de doctrine, pour vivre à notre aise. Et Socrate nous apprend qu’elle est en nous, et la manière de l’y trouver, et de s’en aider3 ». Montaigne a raison. Nous avons oublié le pouvoir qui est

Et c’est une obsession chez Montaigne, un fil conducteur de sa pensée. Face aux dysfonctionnements de la société prise dans son ensemble, il n’y a d’autre issue que la recherche introspective, et ceci c’est peut être le début de l’humanisme moderne. Ainsi,

None can be an impartial or wise observer of human life but from the vantage ground of what we should call voluntary poverty.

Toda minha pequena sabedoria, nestas guerras civis em que estamos, é aplicada para que elas não interrompam minha liberdade de ir e vir. Ora, as leis mantêm-se em vigor não porque são justas mas porque são leis.

That so many garrisoned houses have been undone whereas this of mine remains, makes me apt to believe that they were only lost by being guarded; this gives an enemy both an invitation and colour of reason; all defence shows a face of war.

Ancient Greek and Roman culture recognized and honoured our needs with greater dignity. The noblest minds – Aristotle, Epicurus, Cicero, Seneca and Marcus Aurelius – all turned their hands to what were unmistakably works of self-help. The applied philosophical tradition in which they operated continued beyond the fall of Rome. Michel de Montaigne’s

I care not so much what I am to others as what I am to myself. Michel de Montaigne

c’est « un homme » qui s’y exprime, comme disait Pascal, et pas seulement « un auteur » ! Cette philosophie à la première personne, que j’ai appelée l’ego-philosophie, reste fidèle à la tradition socratique. Il s’agit de « se connaître soi-même, explique Pascal : quand cela ne servirait pas à trouver le vrai, cela au moins sert à régler sa vie, et