Dictionnaire amoureux de Montaigne (French Edition)

La question « Qu’est-ce que l’homme ? », remarquait Kant, est la question philosophique par excellence, à laquelle se ramènent toutes les autres, spécialement les trois principales : « Que puis-je savoir ? Que dois-je faire ? Que m’est-il permis d’espérer ? » Ce sont aussi, même formulées autrement, les questions que Montaigne se pose, comme tant d

Mais lui y répond moins par une doctrine – il ne croit en aucune – qu’en essayant quelques réponses possibles, lesquelles lui paraissent plus ou moins plausibles, et surtout (cela nous ramène au titre qu’il a choisi pour son livre) en s’essayant lui-même à penser.

Si mon âme pouvait prendre pied [se fixer, s’assurer], je ne m’essaierais pas, je me résoudrais : elle est toujours en apprentissage et en épreuve » (III, 2, 805). C’est la philosophie vraie, qui n’est pas une doctrine, comme dira Wittgenstein, mais une activité.

« Je veux qu’on m’y voie en ma façon simple, naturelle et ordinaire, sans contention et artifice : car c’est moi que je peins. Mes défauts s’y liront au vif, et ma forme naïve, autant que la révérence publique me l’a permis. Que si j’eusse été entre ces nations qu’on dit vivre encore sous la douce liberté des premières lois de nature, je t’assure q

Ses lectures trouveront une place nouvelle : les autres auteurs ne fournissent plus que la matière première, ou encore un moyen d’expression approprié ; le véritable sujet du livre est Montaigne. […] “Je ne vise ici qu’à découvrir moi-même » [I, 26, 148]. “Je ne tâche point à donner à connaître les choses, mais moi” [II, 10, 407]. “Toute cette fric

On n’est pas très loin du Banquet de Platon, pour qui l’amour (éros) est désir et ne poursuit en conséquence que ce qui lui manque. Aussi s’éteint-il dans la possession, par satiété – ce qui nous mène, ou peu s’en faut, de Platon à Schopenhauer, de la souffrance du manque, comme dirait le philosophe allemand, à l’ennui de ce qui ne manque plus…

nous appelons « essai » toute œuvre en prose, à condition qu’elle soit réflexive plutôt que narrative ou fictionnelle (qu’elle ne soit ni un récit ni un roman), subjective plutôt qu’objective ou didactique (un essai n’est ni un traité ni un manuel), enfin qu’elle traite d’un ou plusieurs sujets sans viser à l’exhaustivité ni à la certitude (ce n’es

Nos angoisses ne seraient pas grand-chose, s’il n’y avait que nous. Mais il y a ceux que nous aimons plus que nous-mêmes… « Faire des enfants, dira Victor Hugo, c’est donner des otages au destin. » Voilà ce que Montaigne ne ressent pas, ou ce dont il entreprit de se libérer.

Qu’est-ce que le malheur ? L’impossibilité de la joie. Qu’est-ce que le bonheur ? Le contraire du malheur : non une joie toujours réelle, qui n’est qu’un rêve de philosophe, mais une joie continûment possible, qui laisse pour cela place à l’imaginaire et au jugement.