Sublime

Pieper argued that for most of history, leisure was one of the most important parts of life for people in many cultures. He noted that the ancient Greek translation for “work” was literally “not‑at‑leisure.” In Aristotle’s own words, “we are not‑at‑leisure in order to be‑at‑leisure.” Now, this is flipped. We work to earn time off and see leisure as

For Augustine, psychology is cartography: to understand oneself is a matter of mapping our penchant to look for love in all the wrong places.

On songe à la formule de Wittgenstein : « Si l'on entend par éternité, non pas une durée temporelle infinie, mais l'intemporalité, alors celui-là vit éternellement qui vit dans le présent 282.

What, then, should those seeking a philosophy of life do? Perhaps their best option is to create for themselves a virtual school of philosophy by reading the works of the philosophers who ran the ancient schools.

Le sage idéal serait donc l'homme qui pourrait, de manière définitive, faire à chaque instant coïncider sa raison avec la Raison universelle, qui est le Sage qui pense et produit le monde.

2° Dans l’Antiquité, la philosophie est donc un mode d’existence qui exige du philosophe une transformation de toute sa vie intérieure et un engagement personnel à chacun des instants de sa vie.

In his magnum opus Human Action, Mises constructs a brilliant vision of how people can best live and work together. He begins by building on the answers to basic questions such as “How do we know things?” and “How do we know what’s true and what’s right?”

Dans la cinquième et dernière partie, je réunis les différents fils pour porter un regard plus général sur la vie à une époque de perplexité, quand les vieux récits d’antan se sont effondrés sans qu’aucun autre n’émerge encore pour les remplacer. Qui sommes-nous ? Que devons-nous faire dans la vie ? De quel genre de compétences avons-nous besoin ?