Sublime
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nihilism;
Viktor E. Frankl • Man's Search for Meaning
Si Alexis de Tocqueville dérange, c’est surtout parce qu’il a cherché à penser le monde qui naissait, autour de la démocratie et de l’égalité des conditions, sans pour autant l’aimer ou le célébrer. Bien au contraire, il en a d’emblée analysé et cerné les risques pour la liberté elle-même.
Nicolas Baverez • Le Monde selon Tocqueville: Combats pour la liberté (French Edition)
il est le premier théoricien de la séparation des pouvoirs politique et religieux et le premier penseur moderne de nos démocraties libérales. Mais là où il me semble encore plus moderne que nous, c’est qu’il a parfaitement perçu, alors qu’elles n’existaient pas encore, les limites de nos démocraties :
Frédéric Lenoir • Le miracle Spinoza : Une philosophie pour éclairer notre vie (Documents) (French Edition)
Paradoxalement, c’est en portant son individualité à son point d’incandescence que l’homme parvient à l’universel et qu’il devient grand. Montaigne fut ainsi, Emerson aimait beaucoup Montaigne.
Michel Onfray • Vivre une vie philosophique (French Edition)
Selon John Locke, « l'enseignant des Lumières », le grand jeu moderne de la cartographie était ainsi en place : établir la carte du Kosmos entier en termes empiriques. Et - c'est ce dont nous allons parler - un siècle ou environ après le début de ce jeu qui consiste à convertir le Kosmos entier en cela objectifs, le programme des Lumières s'est rév
... See moreKen Wilber • Une brève histoire de tout: 200 000 EXEMPLAIRES VENDUS (French Edition)
Si la mesure et l'équilibre grecs, accompagnés de la passion pour la vie méditerranéenne, avaient, dans l'Histoire, pris le pas sur la démesure et l'excès romains soutenus par le goût chrétien pour la mort, l'Occident n'en serait pas là.
Michel Onfray • L'ordre libertaire: La vie philosophique d'Albert Camus (French Edition)
Il veut, selon le mot de Nathaniel Hawthorne, « mener une sorte de vie indienne ». Car la philosophie, pour lui, n’est pas l’art d’écrire des livres, mais celui de les vivre ; elle n’est pas sophistique et rhétorique, dialectique et scolastique, mais éthique – et l’éthique est l’art de