Sublime

tout est affaire de jugement; ce ne sont pas les choses qui nous troublent, mais nos représentations des choses, l'idée que nous nous en faisons, le discours intérieur que nous énonçons à leur sujet.

se bat depuis cent ans pour savoir si les questions de nature obligeraient à sortir de l’anthropocentrisme ou s’il faut au contraire laisser l’humain au centre — comme s’il fallait choisir entre une écologie plus ou moins profonde et une autre plus ou moins « humaniste ». Évidemment qu’il n’y a pas d’autre politique que celle des humains et à leur

Quant à la neurosagesse, je crois en avoir appris une leçon essentielle : l’augmentation de l’homme sain doit se faire de l’intérieur vers l’extérieur et non l’inverse. Sauf quand sa santé est en danger, l’homme ne devrait

L’étude de la philosophie antique gréco-romaine m’a confirmé cette découverte. En effet, aussi bien la philosophie de Socrate, au IVe siècle avant J.-C., que le stoïcisme, au IIe siècle après J.-C., avaient pour objet premier le soin, la thérapie de l’âme. Elle se concentre sur le bien-être de l’individu et son élévation. Elle est donc à la fois un

« Ipso facto, la philosophie moderne s'est trouvée ruinée.6 » Pour être plus précis : l'universa moderne s'est trouvé ruiné. À partir du moment où vous passez de l'intérieur à l'extérieur, du mental au cerveau, de la compassion à la sérotonine, vous passez de la valeur à l'absence de valeur, de la vertu à l'absence de vertu, du mérite à l'absence d

Marcel évoque la tendance humaine à se fixer dans les habitudes, les idées reçues et un attachement étroit aux biens et aux scènes familières. Il presse plutôt ses lecteurs de développer une capacité de rester « disponibles » aux situations au fur et à mesure qu’elles se présentent.