Sublime

De l’action désintéressée Quand les élèves me questionnaient plus avant, je leur expliquais que non seulement la philosophie, mais aussi tout ce qui importe vraiment est en réalité inutile et gratuit. L’amour que j’éprouve pour quelqu’un tient à ce qu’il n’est pas « calculé » – ce n’est pas un investissement. De même, le bonheur que je ressens à

Aristote a étudié les vertus et les vices dans son Éthique à Nicomaque. Ce livre s’inspire de son expérience et de son observation – et non de conjectures – à propos du style de bonheur que l’homme peut espérer atteindre. Il considère que le fait de rester critique sur la différence entre la vertu et le vice est le début de la sagesse, ce qui ne

auteur de livres qui ont véritablement changé le monde. Il a imaginé avant tout autre la sécularisation de la société, l’État démocratique en politique, l’avènement des sciences naturelles, et il a ouvert la voie aux Lumières.

Il sait que la liberté et la vérité se trouvent dans une telle expérience : dans le dépouillement, tout à son être, insoucieux de l'avoir, dans l'ascèse de l'âme débarrassée des biens de ce monde, dans la tension hédoniste consubstantielle au dénuement qui définit le plus grand des luxes, l'homme découvre sa philosophie, le penseur sa pensée.

Berlin, lui, pense que l’État devrait défendre la « liberté négative » des citoyens – leur liberté contre les interférences d’autrui – tout en les laissant poursuivre leur « liberté positive », leur conception d’une vie de bien. L’État devrait résister à la tentation de se mêler de la vie privée des citoyens et ne devrait jamais essayer de soigner

The publishing of L’Âge de la multitude in 2012 caught the attention of the French government. As I went back to the public sector for a brief period, they asked me to write a report, alongside Pierre Collin (a respected tax judge in the French Conseil d’Etat), on taxation and the digital economy[207]. The

Nous nous demandons comment sortir de la solitude, comment réorganiser la société de façon moins inégalitaire, comment retrouver un rapport à la transcendance, comment réinventer la « religion civile » de Machiavel, comment redonner vie au rêve européen de Hugo, comment limiter les dérives du capitalisme financier, comment restaurer le primat du

Sur une affiche, rue Gay-Lussac, il y a cette phrase d’André Breton : « l’homme est à repassionner ». L’événement est profondément politique, au sens où la politique n’est pas seulement gestion des affaires : elle est partage du sensible, selon les mots de Jacques Rancière. Ce n’est pas d’abord l’art de diriger. Ce n’est pas une modalité de