Sublime

Et Spinoza constate encore que l’augmentation de notre puissance s’accompagne d’un sentiment (affectus, en latin, que je traduis indifféremment ici par « affect » ou « sentiment ») de joie, tandis que la diminution de notre puissance s’accompagne d’un sentiment de tristesse.

Contre quoi il n’est qu’une seule sagesse, chez Descartes comme chez quiconque, et qui est stoïcienne au moins en son commencement : distinguer ce qui dépend de nous de ce qui n’en dépend pas, pour n’attacher nos désirs qu’à cela seul qui en dépend.

Je crois que vous avez compris, Bento. Nous voulons l’un et l’autre changer le judaïsme – vous de l’extérieur et moi de l’intérieur ! — Non, non, je ne suis pas d’accord. Je n’ai pas pour but de changer le judaïsme. Mon objectif d’un universalisme radical est de supprimer toutes les religions et d’instituer une religion universelle au sein de laque

Sartre était profondément athée, humaniste jusqu’à la moelle. Il surpassa même Nietzsche par sa capacité à mener une vie courageuse et réfléchie dans la conviction qu’il n’y a rien au-delà, et qu’aucune gratification divine ne compensera rien sur cette terre. Pour lui, cette vie est tout ce que nous possédons ; nous devons en faire ce que nous pouv

Spinoza ne croit pas en l’existence du Dieu créateur, personnel et providentiel, tel que le décrit la Bible. Les juifs, les chrétiens et les musulmans, pour qui Dieu ne peut répondre qu’à cette définition, le considèrent donc souvent comme athée. Pourtant, Spinoza propose une nouvelle définition de Dieu, qu’il considère comme la plus achevée, car l

Il constate simplement que l’être humain ressent la nécessité d’une vie symbolique qui permette aux besoins de l’âme de s’exprimer et que la pratique religieuse – d’abord au sens premier d’observation attentive de sa vie, puis au sens second de pratique rituelle au sein d’une tradition religieuse pour les croyants – peut être source d’équilibre pro

C’est la raison pour laquelle il a écrit pendant quinze ans l’Éthique, son grand œuvre, un livre de connaissance des lois du monde et de l’homme, mais aussi un guide de transformation de soi, afin de nous conduire vers la sagesse et le bonheur ultime.

Spinoza explique que l’esprit est tellement diverti par la recherche de la richesse, des honneurs et des plaisirs sensuels qu’il peut difficilement se consacrer à la recherche d’autres biens. Or, et Spinoza affirme en avoir fait lui-même l’expérience, ces biens apparents se transforment tôt ou tard en maux et en tristesse :