Sublime

la théorie de l'idiosyncrasie qui met en perspective la pensée et le corps qui la produit, la philosophie et l'autobiographie du philosophe, sa vision du monde et sa situation dans le monde.

« Nous sommes chacun plus riches que nous ne pensons : mais on nous dresse à emprunter et à quémander… » Et pourtant, écrit Montaigne, « il ne nous faut guère de doctrine, pour vivre à notre aise. Et Socrate nous apprend qu’elle est en nous, et la manière de l’y trouver, et de s’en aider3 ». Montaigne a raison. Nous avons oublié le pouvoir qui est

Comme le disait Pascal : « Il est dangereux de trop faire voir à l’homme combien il est égal aux bêtes, sans lui montrer sa grandeur. Il est encore dangereux de lui faire trop voir sa grandeur sans sa bassesse. Il est encore plus dangereux de lui laisser ignorer l’un et l’autre. Mais il est très avantageux de lui représenter l’un et l’autre9. »

Si retour il y a, expliquai-je, il me paraît beaucoup moins significatif, beaucoup moins important que son contraire, que l’on oublie de célébrer et qui lui donne son sens : l’étonnante pérennité, depuis vingt-cinq siècles, de cette activité intellectuelle spécifique, toujours abstraite, souvent ardue, parfois ennuyeuse, et sans la moindre utilité

La vie est une chose malaisée, j’ai pris la résolution de consacrer la mienne à y réfléchir.

Cependant, on peut dépasser ce stade imparfait de connaissance grâce au développement de la raison, qui s’appuie sur les « notions communes à tous les hommes, car tous les corps ont en commun certaines choses qui doivent être perçues par tous de façon adéquate, autrement dit de façon claire et distincte5 ». Comme ces notions communes à tous les hom

Contre quoi il n’est qu’une seule sagesse, chez Descartes comme chez quiconque, et qui est stoïcienne au moins en son commencement : distinguer ce qui dépend de nous de ce qui n’en dépend pas, pour n’attacher nos désirs qu’à cela seul qui en dépend.

écrit de plus en plus, multipliant les ajouts dans les vastes marges de son propre exemplaire des Essais. Il a inventé le livre infini, en tout cas inachevable (« Qui ne voit que j’ai pris une route par laquelle, sans cesse et sans travail, j’irai autant qu’il y aura d’encre et de papier au monde ? », III, 9, 945), que seule la mort pourra interrom