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「大きな誤り、たったひとつだけ誤りがあるとすれば、それは逃走線が生から逃走することに存していると思うことだろう。例えば、想像的なものへの、あるいは芸術への逃走というように。しかしその反対に、逃走するとは、現実を生産し、生を創造し、武器を見つけることである。一般に、生が個人的な何かに縮減され、作品が自らの目的をそれ自身のうちに見出すとみなされるのは、同じ間違った運動においてである。」(『ディアローグ』87頁)

2は、関係の最小単位。

3は、生成の最小単位。

主体性は鍛えるものというより、

内在性が整ったときに勝手に立ち上がる輪郭 だ。

eudaimonia(エウダイモニア) は、古代ギリシャ哲学、とくに アリストテレス倫理学の中心概念 です。

よく「幸福」と訳されますが、日常語のハッピーとはほぼ別物だと思った方がいい。

まず語源から。

• eu- :良い


• daimōn :精霊・内なる導き・その人の本性

直訳すると、

「良きダイモーンと共にある状態」 。

つまり一時的な快楽ではなく、

自分の本性がうまく働いている生の状態 を指します。

アリストテレス的に言えば、

eudaimonia =

徳(arete)に即して、よく生きている状態そのもの

ここが重要で、

• 何かを「得た結果」ではない


• 感情の高揚でもない

生き方そのものの質 です。

面白いのは、

内在的快楽は“コスパ”という概念を溶かす こと。

高い・安いではなく、

• また来たいか


• 長く残るか


• 身体が覚えているか

で評価される。

内在的快楽 とは

他人の承認や物語化を必要とせず、

体験そのものの内部で完結する快楽

です。

特徴を挙げると:

• 写真を撮らなくても成立する


• 説明しなくても満たされる


• 価格や希少性を思い出さない


• 終わったあと、静かに身体が軽い

つまり、

「誰にも見せなくていい快」 。

ドゥルーズの地理哲学とは、

思考を

うまく説明するための理論

ではなく

思考が死なないための技法

だ。

現代中国は、

• 儒教国家ではない


• 皇帝もいない

でも、

「どう振る舞うと長く持つか」

という集合知だけは継承している。

• 宣言しない


• 敵を明確化しない


• ルールを語らない


• でも配置は変える

法学修士(LLM)と研究を行う際、シン氏はChatGPTやClaudeといった複数のモデルを設定し、互いに作用させる。最近では、複数の法学修士(LLM)に同じ資料を与え、彼が尊敬する投資家(ベンチマークの ピーター・フェントン氏やイースト・ロック・キャピタルの共同創業者 グラハム・ダンカン氏 など)の役を演じさせ、それぞれが異なる角度から仮説を掘り下げるという手法を取っている。これは、単一のモデルだけで作業する際に陥りやすい「再帰的」ループから抜け出すための方法だとシン氏は考えている。