Vivre - La Psychologie du bonheur (French Edition)

le bonheur n’est pas quelque chose qui arrive à l’improviste ; il n’est pas le résultat de la chance ; il ne s’achète pas et ne se commande pas ; il ne dépend pas des conditions externes, mais plutôt de la façon dont elles sont interprétées. Le bonheur est une condition qui doit être préparée, cultivée et protégée par chacun.

Il y a quelques décennies, les membres de la famille pouvaient demeurer ensemble pour des raisons extrinsèques : l’homme avait besoin d’une femme pour s’occuper de la maison et des enfants, la femme avait besoin d’un gagne-pain et les enfants avaient besoin d’un toit. Les « valeurs familiales » de l’époque étaient le reflet de la simple nécessité,

l’expérience est dite autotélique (d’autres l’appellent « intrinsèque1») quand la personne se centre sur l’activité pour elle-même et non sur les conséquences de celle-ci.

Un contexte familial favorisant l’expérience optimale pourrait être décrit par cinq caractéristiques. 1) La clarté : l’enfant sait ce que ses parents attendent de lui ; dans la famille, les buts et la rétroaction ne sont pas ambigus. 2) L’intérêt : l’enfant perçoit que ses parents se préoccupent de ce qu’il fait et de ce qu’il ressent. 3) Le choix 

Dans une situation dangereuse, il est naturel de mobiliser son énergie psychique, de l’orienter vers l’intérieur et de l’utiliser comme défense contre la menace. Cependant, cette réaction innée compromet la plupart du temps l’affrontement efficace du stress. Cette façon de faire aggrave le trouble intérieur, réduit la flexibilité de la réaction et,

L’amitié sera source d’enchantement à condition de miser sur l’expression de soi. Celui qui s’entoure d’amis qui confirment simplement son personnage public, qui ne questionnent pas ses rêves ou ses désirs, qui ne le poussent pas à essayer de nouvelles façons d’être, celui-là rate les possibilités qu’offre l’amitié. Le véritable ami est celui avec

Au lieu d’endosser l’unité ou l’ordre fournis par la programmation génétique ou par les normes sociales, le défi de chacun consiste à créer l’harmonie à partir de la raison et de ses choix. Les philosophes tels Heidegger, Sartre et Merleau-Ponty ont reconnu cette tâche comme fondamentale et l’ont appelée projet de vie13, ce qui signifie, comme nous

Les amis ont du plaisir au bar, qui a dit que c’était moins bien que de regarder des arcs-en-ciel dans sa cour ? Tel est l’argument des tenants du relativisme culturel. Cependant, lorsqu’on considère que l’expérience optimale et l’accroissement du soi dépendent d’une complexité croissante, le discours du relativisme culturel ne tient pas. La qualit

voir le travail comme un moyen d’actualiser les potentialités humaines correspond à celle proposée depuis longtemps par divers systèmes religieux et philosophiques.