The garden of forking memes: how digital media distorts our sense of time
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The garden of forking memes: how digital media distorts our sense of time
Nei primi giorni di Internet, la superficie del Web era relativamente liscia e la sua "forza gravitazionale" era debole. Potresti camminare a caso senza essere risucchiato in buchi neri. Durante gli anni 2010, le piattaforme di social media "hanno scavato nella superficie del Web, trascinando le attività lungo le loro pendici ... Come risultato di... See more
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Inizialmente interne era un luogo vergine e neutro. Man mano il territorio è andato popolandosi di vallate più o meno profonde nelle quali è sempre più facile cadere.
Ciò che accade online spesso appare nei titoli settimane, mesi o persino anni dopo. Internet è diventato il piatto di Petri della cultura - il terreno in cui nuovi movimenti e nuove conversazioni trovano radici.
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Non è facile per i media tradizionali stare al passo con i tempi. Nuove tendenze si formano online ogni giorno e solo quando si sono ormai consolidate, il mondo all’infuori di Internet se ne accorse e le riconosce come tali.
🔗 A proposito delle “stranezze” che avvengono online e su come queste possano influenzare la formazione di nuove tendenze, ho letto un bell'articolo qualche tempo fa. Dovrei fare qualche ricerca per ritrovare il nome, ma confido che l'algoritmo di Sublime possa fare il “lavoro sporco” al posto mio 🙏🏻
Come Louisa Banks nel film Arrival del 2016, stiamo tutti cercando di capire come il "linguaggio alieno" della tecnologia digitale abbia trasformato la nostra psiche e deformato il nostro senso del tempo.
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La visione distorta che abbiamo del tempo potrebbe dipendere da Internet?
Grazie alla "memoria perfetta" dei media digitali, le sottoculture di Internet sono in grado di creare le proprie visioni di passato, presente e futuro. Internet li ha liberati dai programmi dall'alto verso il basso e dalle narrazioni dei mass media. Con quasi tutta la storia registrata a portata di mano, possono raccogliere interessanti frammenti... See more
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Internet e i nuovi media hanno distorto la visione di un passato il cui racconto, tradizionalmente, era affidato ai media tradizionali.
In più è riuscito a connettere persone che, normalmente, non avrebbero punti in comune. Questo ha contribuito al risorgere di teorie politiche che pensavamo fossero state sepolte.
A differenza delle comunità offline, queste sottoculture non sono sempre ben etichettate e le persone non scelgono consapevolmente di unirsi a loro. La "gravità" o "corrente" degli algoritmi dei social media trascina le persone in orbita attorno a sottogruppi ideologici. Gli algoritmi sono il letto del fiume e gli utenti sono l'acqua.
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Che gli algoritmi inducano gli utenti verso una progressiva radicalizzazione è un tema già noto e spesso affrontato, in letteratura.
Si vedano, giusto per fare due esempi,
L’attenzione rubata;
The social dilemma.
History ends not when the stream of apparently historic events ends,” writes Venkatesh Rao, “but when the world loses a sense of a continuing narrative, and arrives at what psychologists call narrative foreclosure” — a hollowing out of the collective imagination, a sense of the future being cancelled. The ghosts of yesteryear float around the... See more
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We live in post-history in the sense that all pasts that ever were are now present to our consciousness and all futures that will be are here now. In that sense, we are post-history and timeless. Instant awareness of the varieties of human expression re-constitutes the mythic type of consciousness, of once-upon-a-time-ness, which means all-time,... See more
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Imagining the future is just another form of memory. It’s a kind of forward-looking nostalgia. “The history of utopias is the history of rear-view mirrors. Every utopia is a picture of the preceding age.”3 If your memory gets scrambled, your ability to envision a coherent future is severely hampered. When the past feels slippery or shifty, you lose... See more
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The explosion of alternative histories hasn’t just eroded the influence of 20th century media institutions, it’s also damaged our ability to build collective futures