Beide, Trump und Musk, wirken innovativ, weil sie sich nicht zum Exemplar ihres Milieus degradieren lassen, während ihre politischen Widersacher, auch und gerade das shitbürgerliche Establishment, stark als Kollektiv und Wir wahrgenommen werden.

Die Liste der Verfehlungen der moralischen Eliten des 21. Jahrhunderts ließe sich weiterspinnen. Jürgen Trittins klammheimliche Freude über die Ermordung Siegfried Bubacks, Joschka Fischers Steinwürfe auf Polizisten.

Um das Ganze abzurunden, gab es bei Anne Will schließlich noch eine als Talkshow kostümierte Klausurtagung der Grünen

„Das deutsche Schicksal: vor einem Schalter zu stehen“, wusste schon Kurt Tucholsky, „das deutsche Ideal: hinter einem Schalter zu sitzen.“

Romantisch ist auch, wie Milei das zu Tode vernutzte Wort „Freiheit“, zuletzt von der Staatsbeglückerin Angela Merkel, wieder mit Sinn und Verstand erfüllt hat. Freiheit ist nicht ein Salatdressing oder eine rhetorische Handcreme: Freiheit ist ein Treibstoff menschlicher Welteroberung und Neugier.

Mit der Wiedervereinigung aber und dem Entstehen der Berliner Republik gab es einen Schub in Richtung Verklärung des Staates, der kraft des Shitbürger-Marschs durch die Institutionen nach weltanschaulicher Erlösung strebte.

Eine der Zielsetzungen dieses Essays ist eine Analyse jenes oft regressiven und infantilen Moralismus, der vor allem basiert auf einer Abspaltungsabwehr gegenüber den inneren Ambivalenzen, Aggressionen und Abgründen und einem schwachen Ich, das sich nur in der Rolle des Guten und Anständigen annehmen kann.

Aus Künstler wurden Staatsdiener und aus der freien Kunst ein Umerziehungsgewerbe. Dieser Fluch hält bis heute.

„Seltsamerweise lässt sich das“, war 2014 in einem Wutausbruch der Anständigen auf „zeit.de“ zu lesen, „was Political Correctness will, immer auch als Anstand beschreiben“. Diese bemerkenswert häufig gelesene und kommentierte Abrechnung mit Andersdenkenden ist ein eindrucksvolles Dokument moralischer Selbsterhöhung.