Petit traité d'histoire des religions (Hors collection) (French Edition)

L’homme commence ainsi progressivement à se penser, à penser le monde et à s’en distinguer.

les concepts des philosophes imprégneront la pensée juive tardive et la pensée chrétienne. Cela est particulièrement vrai pour les concepts développés par les stoïciens.

Comme le bouddhisme, comme plus tard le christianisme puis l’islam, le zoroastrisme conquiert les masses grâce à la conversion des rois, laquelle s’opère ici volontiers à travers les guerres, Ahura Mazda étant un Dieu guerrier, au nom du Bien.

rompant radicalement avec une manière de penser sans doute aussi vieille que l’humanité, ces individus valorisent le changement au détriment de la tradition, se pensent meilleurs que les Anciens parce qu’ils viennent après, et affirment que le mieux est toujours à venir.

l’épisode biblique de la tour de Babel, nettement inspirée des ziggourats, les temples surélevés de Mésopotamie, et celui de la création de l’homme à partir de l’argile, un vieux mythe des bords du Tigre et de l’Euphrate. Ou encore le rôle prépondérant qu’acquièrent les anges, désormais ailés comme les karibu mésopotamiens – auxquels les kerubim, l

Toutes les informations dont nous disposons au sujet de la vie de Mohamed sont de sources exclusivement musulmanes.

A l’inverse, des penseurs comme Platon, Aristote ou les stoïciens ont une conception plus anthropocentrique du monde, qu’ils considèrent à la fois comme ordonné (un cosmos) et finalisé. Platon explique dans le Timée que l’univers est un grand corps intelligible et ordonné selon un dessein intelligent

prendre place au pairidaeza, littéralement l’« enclos » ou le « jardin » (et dont est issu le mot paradis)

l’hindouisme brahmanique a offert l’apothéose à deux dieux dont les Veda ne font pas grand cas : Shiva et Vishnou qui, avec Brahma, constituent ce que l’on appelle la Trimurti,