Misères du présent, richesse du possible (French Edition)

Quelles qu’en soient d’autre part les limites, la réflexion du CJD se distingue du discours dominant en faisant ressortir clairement que la société fondamentalement différente dont « l’entreprise au XXIe siècle » aura besoin n’a de chances de voir le jour que si elle s’impose indépendamment du besoin que les entreprises en ont. Cette « société de l

2. Le Centre des jeunes dirigeants (CJD) propose une approche fondamentalement différente. A la formule patronale de la « pluriactivité » il oppose une formule qui permette « la réappropriation par chacun de son temps », lequel, vraie richesse des décennies à venir, peut mettre fin à l’asservissement à l’économique... Si l’on veut redistribuer à chaqu

Le temps de travail n’a cessé d’être réduit par les entreprises et continue de l’être, mois après mois. Le patronat a fait de la réduction du temps de travail (RTT) un mode de gestion, pis : une méthode visant à donner aux entreprises la maîtrise totale du temps, le pouvoir total sur la vie des prestataires de travail. La forme la plus perfectionné

Le besoin impérieux d’un revenu suffisant et stable est une chose ; le besoin d’agir, d’œuvrer, de se mesurer aux autres, d’être apprécié par eux est une chose distincte, qui ne se confond pas ni ne coïncide avec la première. Le capitalisme lie systématiquement les deux choses, les confond et fonde sur cette confusion le pouvoir du capital et son e

Bref (j’y reviens plus longuement au chapitre suivant), pour changer la société, il faut changer « le travail » - et inversement. Le changer en l’affranchissant de l’ensemble des contraintes réifiantes (contraintes horaires, hiérarchiques, de rendement) qui reflètent sa subordination au capital et qui, jusqu’ici, ont déterminé l’essence de ce qu’on

Il est vrai qu’en réduisant fortement le temps de travail hebdomadaire, ou mensuel, ou annuel pour les emplois permanents, le travail stable peut être réparti sur un nombre d’actifs plus grand. C’est ce qu’a démontré l’exemple de Volkswagen. En réduisant de 36 à 28,8 heures le temps de travail hebdomadaire, VW a évité 30 000 licenciements dans un p

Cela suppose que le besoin d’agir et d’être socialement reconnu s’émancipe du « travail » commandé et payé ; que le travail s’émancipe de la domination du capital ; et que la personne s’émancipe de la domination du travail pour s’épanouir dans la diversité de ses activités multiples. Cela suppose, en un mot, la fin de la confusion sur laquelle le c

A travers le pouvoir sur le temps, c’est le pouvoir tout court qui est en jeu : sa distribution au sein de la société, le devenir de celle-ci. Le droit sur le temps, sur les temps de l’activité, est l’enjeu d’un conflit culturel qui déborde inévitablement en conflit politique.

Parce que la production sociale (celle du nécessaire et du superflu) exige de moins en moins de « travail » et distribue de moins en moins de salaires, il devient de plus en plus difficile de se procurer un revenu suffisant et stable au moyen d’un travail payé. Dans le discours du capital, on attribue cette difficulté au fait que « le travail manqu