Les Enfants du vide - De l'impasse individualiste au réveil citoyen (French Edition)

J’ai deux fils que je ne comprends plus. Ils travaillent, sont mariés, ont des enfants. Ils possèdent chacun une belle voiture, une maison, un téléphone portable. Ils mangent à leur faim et boivent à leur soif… Ils ne vivent pas comme des grands bourgeois bien sûr, mais ils sont plus riches que je ne l’étais. Et pourtant ils votent Le Pen. Et pourt

La même logique opère au sein de nos démocraties. Il en résulte la réduction de la politique à un jeu de mots sans traduction pratique : un spectacle. David Djaïz note que « ce n’est pas un hasard si les paroles des dirigeants de la Banque centrale ou de juges de la CEDH sont rares », car contrairement à celles des politiques, elles sont suivies d’

L’atomisation sociale est en grande partie la conséquence de découvertes scientifiques, d’innovations technologiques et de mutations économiques sur lesquelles nous avons peu de prise et que nous avons renoncé à comprendre tant elles nous semblent complexes. Ces processus qui nous échappent se présentent à nous sous le nom de « mondialisation » ou

La politique démocratique manque d’ambition systémique, ce qui conduit à l’impression généralisée d’incohérence et de vide. N’ayant pas à se soucier des élections, les dirigeants autoritaires comme Vladimir Poutine peuvent penser à un horizon de vingt, trente ou quarante ans. Les grands groupes capitalistes comme Exxon aussi. Et nous en serions réd

Lorsque nous entendons des dirigeants dire qu’il n’y a « pas d’autre choix », complétons donc leur phrase : « pas d’autre choix dans le cadre néolibéral mis en place globalement depuis plus de trente ans ».

À partir du moment où l’on accepte pareille conversion du regard, nos certitudes les mieux ancrées s’effritent. Nous sommes saisis d’un vertige dont l’humanisme moderne, dans son acception classique et isolationniste, ne se relèvera pas. Deux voies s’offrent à nous. Fuir en avant dans l’hybris techniciste et individualiste. Ou entamer une révolutio

Dans ses Discours, Machiavel définit la politique républicaine comme une promesse « d’asservir la fortune, de lui enlever les moyens de manifester son extrême puissance » (II, 30). Le « vivre politique » qui distingue le citoyen d’une république du sujet soumis aux décisions des rois suppose que nous ne soyons pas les jouets d’un destin écrit par d

Si Machiavel parle tant aux citoyens du XXIe siècle, c’est qu’il s’exprime depuis la bonne époque et le bon endroit : les cités italiennes de son temps voient naître et s’affronter les logiques jumelles et contradictoires du capitalisme et de la république. D’emblée, les penseurs de l’humanisme civique s’interrogent : comment empêcher que l’argent

Jo Spiegel parle de « nouvelle grammaire démocratique à écrire en commun ». Il se place lui-même sous le haut patronage de Pierre Mendès France qui exhortait dès 1962 à « réaliser la démocratie de la participation » et affirmait : « La démocratie ne consiste pas à mettre épisodiquement un bulletin dans une urne, à déléguer les pouvoirs à un ou plus