Les Enfants du vide - De l'impasse individualiste au réveil citoyen (French Edition)

En remplaçant la quête du bien par celle du bien-être, nous affaiblissons la république. Socrate n’était pas essentiel à la démocratie athénienne pour les réponses qu’il apportait ou non à ses questions, mais parce qu’il les posait et, en les posant, invitait chacun à sortir de sa condition individuelle. Le résultat comptait moins que le chemin. Ou

Pour inciter à la transition écologique, la cité doit faire en sorte que les produits soient payés à leur juste prix, c’est-à-dire intégrer dans leur prix le coût environnemental lié à leur production, leur distribution et leur consommation. Notre système capitaliste et techniciste s’est développé à une époque où l’on considérait que les ressources

Plus le dirigeant de la cité se conforme à des règles du jeu qu’il n’édicte pas lui-même (celles du marché), plus il prend les allures du démiurge qu’il a renoncé à être. Cela semble paradoxal pour un homme si soucieux de lui-même et de sa place dans l’Histoire, mais Emmanuel Macron manque d’ambition politique. Plus précisément : il manque d’ambiti

La réponse est désespérante de simplicité : il suffit d’ouvrir les yeux. Nul besoin de bâtir de savants systèmes philosophiques pour redonner du sens à l’action publique. Pas la peine d’envoyer des troupes en Italie pour montrer la nécessité de replacer la politique au poste de commandement. Inventer un conflit est inutile : nous sommes déjà en gue

Pour les enfants de ce vide, la quête d’une vie digne et libre exige de retisser du lien plutôt que de briser des chaînes. Ou alors de comprendre que l’absence de lien est la chaîne que nous devons briser. L’émancipation reste notre horizon, mais le sens que nous donnons au terme diffère, ainsi que le chemin à emprunter pour y parvenir. Si,

pays. Reprendre le contrôle sur notre destin. Ces leaders flattent les pires instincts et jouent sur les peurs. Néanmoins, si nous sommes honnêtes, nous devons nous demander si leur appel à « reprendre le contrôle » n’est pas légitime. À quoi sert la cité si nous n’avons plus le « contrôle » ? Or, l’avons-nous réellement ? Si nous devons quoi qu’il

Edgar Cabanas et Eva Illouz notent que la révolution néolibérale des années 1980 a conduit au remplacement de la philosophie politique par la psychologie. Tout se voit ramené à l’intime. Cela permet de traiter « sous l’angle de la psychologie et de la responsabilisation individuelle les déficits structurels, les contradictions et les paradoxes prop

Lorsque nous entendons des dirigeants dire qu’il n’y a « pas d’autre choix », complétons donc leur phrase : « pas d’autre choix dans le cadre néolibéral mis en place globalement depuis plus de trente ans ».

Le discours de gauche devait désormais lui aussi s’adresser à l’homo economicus. Cela revenait à mener toutes les batailles en terrain hostile, comme si un club de foot consentait à jouer tous ses matchs à l’extérieur en prenant comme arbitre l’entraîneur de l’équipe adverse. Avec la certitude de perdre à chaque coup, à moins de se renier pour espé