Belle pierre dans le jardin des thérapeutes. Bateson considère que ceux-ci font du changement volontaire. Cela s’applique d’autant plus cruellement à la thérapie brève stratégique que l’on y prescrit des tâches thérapeutiques : généralement une séance se termine par une proposition faite au patient de réaliser une expérience. Celle-ci vise à lui

Remarquons au passage, avec Bateson, qu’il existe entre description et explication une différence importante. L’explication contient quelque chose de plus que la description : elle implique le recours à des propositions et la construction de liens entre ces propositions1.

Le problème, répondrais-je alors, est que là où nous pensons action, les Chinois pensent transformation. L’action comme nous la concevons, la maîtrise du cours des choses, l’imposition de notre volonté au Procès, la lutte contre la nature, est pure folie pour le taoïste. Pour lui, l’action relève toujours du forçage : elle ne peut que perturber le

De même, il est troublant de constater que cette idée millénaire rejoint l’affirmation récente des physiciens pour lesquels le monde est mû par deux forces contraires : l’entropie, qui est la tendance des particules à s’éloigner les unes des autres, donc la tendance à la déstructuration, à la désorganisation, au chaos ; et la néguentropie, qui est

Ainsi, les Chinois pensent comme une évidence ce que notre parti pris ontologique nous empêche de voir : les processus de transformation, les changements partout et continûment à l’œuvre, ce que Jullien nomme les transformations silencieuses.6

Ces tentatives de solution sont des variations sur un même thème : celui des tentatives de solution. Le thérapeute stratégique cherchera donc à l’identifier. Qu’est ce que cette personne cherche à faire ? Autrement dit : quel son but conscient ? Ce thème est d’un niveau logique supérieur aux tentatives de solution elles-mêmes. Pour le dégager, le

La technique paradoxale la plus représentative est la prescription du symptôme. Il s’agit de débarrasser le patient du comportement, de l’émotion, ou des pensées dont il cherche à se libérer en lui prescrivant… de les produire volontairement.

Bien sûr, cela ne suffit pas, décoder la situation exactement comme le ferait le patient ne nous mènerait qu’aux mêmes conclusions que lui, et aucun changement ne serait possible. À un méta-niveau, son problème sera cartographié sur une matrice explicative relationnelle et interactionnelle. Nous cherchons les tentatives de solution, nous élaborons

Pour insister sur le caractère subjectif de nos croyances, Giorgio Nardone parle de nos auto-tromperies, qu’il classe en auto-tromperies fonctionnelles (des croyances dont on ne peut savoir si elles sont « vraies », mais qui nous permettent de trouver une réponse adaptée aux situations que nous traversons) et en auto-tromperies dysfonctionnelles