Pour insister sur le caractère subjectif de nos croyances, Giorgio Nardone parle de nos auto-tromperies, qu’il classe en auto-tromperies fonctionnelles (des croyances dont on ne peut savoir si elles sont « vraies », mais qui nous permettent de trouver une réponse adaptée aux situations que nous traversons) et en auto-tromperies dysfonctionnelles

Les milans sont dans le non-agir, me dis-je alors. Ils utilisent le potentiel de la situation pour atteindre leur but, avec un minimum d’agir pour une efficacité maximale.

La base du concept d’intention est dans la conscience que nous avons de l’« activité volontaire ». […] quand nous exécutons une action volontaire, ce que nous choisissons volontairement, c’est une intention spécifique, non un mouvement spécifique. Par exemple si nous décidons de prendre un verre d’eau et de le porter à notre bouche, nous

Le renoncement à l’agir est d’ailleurs une des difficultés à laquelle est confronté tout thérapeute stratégique lorsqu’il s’efforce d’amener son patient à renoncer à ses tentatives de solution, c’est-à-dire aux actions désespérées qu’il mène pour résoudre son problème. La simple idée d’avoir un problème et de ne rien faire pour le résoudre nous est

Même s’il a eu quelques conversations avec des patients schizophrènes hospitalisés au Mental Research Institute de Palo Alto (entretiens dont il a d’ailleurs gardé un souvenir cuisant), Bateson n’a jamais vraiment pratiqué la thérapie, fidèle en cela à sa méfiance envers le changement intentionnel. Et ce dont son raisonnement ne tient pas compte

Mais celles-ci sont toujours reliées à une situation précise, à un contexte particulier. La façon chinoise de dire « oui » correspond, mutatis mutandis, à notre « en effet » ou « c’est bon », tandis que l’équivalent de notre « non » consiste pour les Chinois à nier une action ou un contexte particulier, et correspondrait plus ou moins à notre « ne…

Nous trouvons ici un exemple de la pertinence de la théorie des niveaux logiques en tant qu’outil d’analyse : en effet, des variations permettant de maintenir la norme ne se situent pas au même niveau qu’un changement portant sur la norme elle-même. Dans ce deuxième cas, c’est le réglage du système qui est modifié. Ceci amènera Bateson à distinguer

De la même façon, Cyrille Javary recommande de formuler la question au moyen d’un verbe d’action dont on est soi-même le sujet, ce qui, je le cite « oblige à se poser soi-même, d’une manière active et responsable au cœur de ce qui préoccupe […] et constitue déjà une manière de se reprendre, de ne plus uniquement subir ce qui nous arrive, mais de se

« Si vous mettez Dieu à l’extérieur de l’univers, face à sa création, et si vous vous racontez que vous êtes créés à son image, vous vous considérerez alors, tout logiquement et naturellement, comme étant extérieurs aux choses qui vous entourent, et même opposés à elles. Et, comme vous vous arrogez tout ce qui relève de l’esprit, vous penserez