Le spectateur engage : Entretiens avec Jean-Louis Missika et Dominique Wolton (Littérature) (French Edition)

Vouloir faire coïncider morale et politique ou penser la politique comme une morale débouche facilement sur la bonne conscience, l’indignation vertueuse, la vision du monde en noir et blanc et le refus d’accepter la politique avec sa violence, ses retournements, ses rapports de forces, bref son amoralisme.

L’Allemagne apparaissait à la fois comme le symbole, l’origine, la cause et la réalité même de cette division. L’Union soviétique conservant pour elle-même une partie de l’Allemagne, il résultait, de manière évidente, que l’ensemble de l’Europe serait divisé en deux zones : l’une gouvernée selon le mode soviétique, et l’autre gouvernée selon le mod

j’ai eu le sentiment que travailler huit ou dix heures dans un bureau de ministère, c’est moins fatigant que de lire trois heures La Critique de la Raison pure. C’est un travail énervant, irritant, mais qui n’exige pas un effort intellectuel.

Enfin il a trouvé dans la philosophie libérale le système de valeurs qui pouvait structurer un modèle d’action. Pour lui, la philosophie libérale, en respectant le pluralisme des idées et en privilégiant l’empirisme dans l’analyse et l’action, représente le système le moins mauvais pour orienter la politique.

partout dans le monde ». En ce sens, si nous comparons la situation de 47-48 et celle de 80, de toute évidence c’est l’Union soviétique qui a progressé le plus dans l’ordre de la puissance militaire. Mais par ailleurs, dans l’ordre économique, idéologique et moral, elle a perdu beaucoup. Il est aujourd’hui reconnu par à peu près tout le monde que l

pour penser politiquement dans une société, il faut d’abord faire un choix fondamental. Ce choix fondamental c’est l’acceptation de la sorte de société dans laquelle nous vivons, ou bien le refus. Ou bien on est révolutionnaire, ou bien on ne l’est pas. Si on est révolutionnaire, si on refuse la société dans laquelle on vit, on choisit la violence

« L’homme est dans l’histoire ; l’homme est historique ; l’homme est histoire. » Est-ce bien cela ?

Ceux qui ne sont ni de droite ni de gauche, ou tout au moins qui s’efforcent d’être au-dessus des deux, sont, comme moi-même, partagés entre deux sentiments forts.

J’aurais voulu expliquer aux hommes de gauche que, s’il y avait une guerre à faire, ce n’était pas contre d’autres Français, mais tous ensemble contre le véritable ennemi, à l’époque l’Allemagne nazie. J’aurais voulu expliquer la même chose aux gens de droite qui ne comprenaient rien à la situation. Comme souvent dans ma vie, j’étais entre deux blo