Le miracle Spinoza : Une philosophie pour éclairer notre vie (Documents) (French Edition)

« Car si clairement que mon esprit perçût ces choses, je ne pouvais cependant pas me détacher tout à fait de l’argent, du plaisir sensuel et de la gloire. Mais je voyais clairement une chose : tant que mon esprit était occupé de ses pensées, il se détournait des faux biens, et pensait sérieusement à son nouveau projet. Ce qui me fut une grande cons

Pour lui, rien n’est irrationnel. Certes, nous pouvons adopter un comportement jugé irrationnel, mais celui-ci s’explique par des causes qu’il suffit de découvrir. La jalousie ou la colère, même la plus folle, ont une explication tout aussi logique qu’un orage ou une éruption volcanique.

Cet homme me touche par son authenticité et sa profonde cohérence, par sa douceur et sa tolérance, par ses blessures et ses souffrances aussi, qu’il a su sublimer dans sa quête inlassable de sagesse. Je l’aime aussi parce que c’est un penseur de l’affirmation. Il est l’un des rares philosophes modernes à ne pas sombrer dans le négativisme, dans une

L’objectif de l’éthique spinoziste consiste, dès lors, à organiser sa vie grâce à la raison pour diminuer la tristesse et augmenter la joie jusqu’à la béatitude suprême.

Spinoza avait compris, trois siècles avant Gandhi, que la véritable révolution est intérieure et que c’est en se transformant soi-même qu’on changera le monde.

Il importe avant tout de distinguer l’état de nature de l’état de société de l’être humain. Par le droit souverain de sa nature, chaque individu fait ce qui lui semble être bon pour lui. Vivant selon la loi naturelle, qui vise l’augmentation de sa puissance et la poursuite de ses désirs, il agit d’abord en fonction de son intérêt propre et ne se so

« Ne pas se moquer, ne pas se lamenter, ne pas détester, mais comprendre4. »

C’est donc en s’engageant corps et âme dans la réflexion sur lui-même et sur le monde que le jeune Baruch tente de soigner ses plaies si vives.

En définissant Dieu comme une Substance, Spinoza entend un être qui se suffit à lui-même, tant pour sa définition que pour son existence. Cet être parfaitement autonome, donc unique, est aussi infini : il englobe la totalité du réel.

Et Spinoza constate encore que l’augmentation de notre puissance s’accompagne d’un sentiment (affectus, en latin, que je traduis indifféremment ici par « affect » ou « sentiment ») de joie, tandis que la diminution de notre puissance s’accompagne d’un sentiment de tristesse.