Le miracle Spinoza : Une philosophie pour éclairer notre vie (Documents) (French Edition)

Convaincu que la raison est capable d’appréhender les mécanismes qui nous déterminent, Spinoza propose une voie de libération fondée sur une observation minutieuse de nous-mêmes, de nos passions, de nos émotions, de nos désirs, de notre constitution physique, qui, seule, nous rendra libre.

le manque de rationalité des individus, qui, étant encore esclaves de leurs passions, suivront la loi plus par peur de la punition que par adhésion profonde. Or, si « l’obéissance extérieure » est plus forte que « l’activité spirituelle interne », pour reprendre ses propres expressions, nos démocraties risquent de s’affaiblir. C’est pourquoi il rap

Selon lui, « les hommes agissent toujours en vue d’une fin, c’est-à-dire en vue de l’utile qu’ils désirent ; d’où il résulte qu’ils ne cherchent jamais que les causes finales des choses une fois achevées, et que, dès qu’ils en ont connaissance, ils trouvent le repos, car alors ils n’ont plus aucune raison de douter1 ». Autrement dit, les humains so

Or les écoles de sagesse de l’Antiquité, notamment l’épicurisme et le stoïcisme, font peu de cas de la joie : le bonheur véritable (eudemonia) a plutôt le visage de la sérénité, de l’absence de trouble (ataraxie). La quête de sagesse est la même – ne plus faire dépendre son bonheur des causes extérieures –, mais cette orientation originale vers la

Ne confondons pas immortalité (une existence qui s’étire dans un temps qui ne finit jamais) avec éternité : un instant hors du temps, qui n’a ni commencement ni fin. Expérimenter que nous sommes éternels, cela signifie vivre dans l’instant cette expérience indicible que nous pouvons exister au-delà de la temporalité, ce que Bruno Giuliani exprime f

Tant que durent la passion et la force du désir liées à l’illusion, la joie est là. Mais, dès lors que nous allons mieux connaître l’autre, l’imagination va progressivement céder la place à la réalité. Et c’est lorsque nous aurons une perception juste de l’autre que la joie, si elle était fondée sur une illusion, va se transformer en tristesse, et,

Spinoza ne cesse de s’interroger sur les raisons qui font que le peuple préfère souvent être asservi à un pouvoir fort, voire tyrannique, plutôt que de s’émanciper au sein d’une république tolérante et libérale.

Spinoza ne croit pas en l’existence du Dieu créateur, personnel et providentiel, tel que le décrit la Bible. Les juifs, les chrétiens et les musulmans, pour qui Dieu ne peut répondre qu’à cette définition, le considèrent donc souvent comme athée. Pourtant, Spinoza propose une nouvelle définition de Dieu, qu’il considère comme la plus achevée, car l

Le chemin proposé par Spinoza consiste à s’appuyer sur notre puissance vitale, nos désirs, nos sentiments, en les éclairant par le discernement de la raison afin de remplacer nos idées imparfaites, partielles, inadéquates, imaginaires, par une vraie connaissance qui transforme nos affects passifs en affects actifs, ne dépendant que de nous.