Jung, un voyage vers soi (French Edition)

Jung souligne aussi que, dans les deux cas, l’être humain est porté par une soif de conquête et de domination : exploration et domination de soi en Orient, exploration et domination du monde en Occident. « La tendance extravertie de l’Occident et la tendance introvertie de l’Orient ont un but commun de grande importance ; l’une et l’autre font des

Le rêve n’est pas le fruit, comme d’autres données de la conscience, de la continuité logique des événements de la vie, mais le résidu d’une activité psychique s’exerçant durant le sommeil. Il véhicule des images, des symboles et des idées à travers un récit à la chronologie décousue, combinant à la fois des éléments issus du réel et d’autres de l’

Dans cette lettre, Jung écrit : « Tant que nous nous situons à l’extérieur de la mort et que nous la voyons du dehors, elle est de la plus grande cruauté. Mais dès que l’on se tient à l’intérieur de la mort, on éprouve un sentiment si profond de totalité, de paix et d’accomplissement que l’on voudrait ne plus en revenir20. » Ce type de propos est e

Il est fort probable que son jugement sur le christianisme soit profondément teinté d’affects et de souvenirs douloureux de son enfance. Je suis même convaincu que ce qui anima toute sa quête personnelle et professionnelle fut un désir, tant inconscient que conscient, de chercher à revivifier le mythe chrétien moribond ou de lui trouver une alterna

Un archétype est une forme typique de conception, commune à la structure psychique de tous les hommes, prenant parfois appui sur une image ou un mythe, tout comme un symbole peut aussi être une image mais pas seulement…

Là se situe le fossé entre cette conception de la religion et celle des théologiens (aussi bien du judaïsme que du christianisme ou de l’islam), qui considèrent qu’elle repose sur la foi en une révélation extérieure. Or, pour Jung, la religion repose d’abord sur l’expérience d’une révélation intérieure. Sa correspondance abonde en controverses avec

Le premier point d’achoppement entre Jung et Freud porte sur l’importance accordée par ce dernier à la sexualité. Si Jung adhère à la théorie freudienne du refoulement (on refoule dans l’inconscient une idée inacceptable ou un trauma trop violent), il récuse l’idée freudienne que tout refoulement est d’origine sexuelle. Il est persuadé que d’autres

Jung en 1944 : « Je suis convaincu que l’étude scientifique de l’âme est la science de l’avenir. […] Il apparaît, en effet, avec une clarté toujours plus aveuglante que ce ne sont ni la famine, ni les tremblements de terre, ni les microbes, ni le cancer, mais que c’est bel et bien l’homme qui constitue pour l’homme le plus grand des dangers. La cau

L’alchimie, en effet, est à la fois une pratique chimique (operatio) qui vise à transformer la matière afin de trouver la pierre philosophale (censée changer le plomb en or), mais aussi de manière plus globale une œuvre (opus), une initiation qui tend à transformer l’alchimiste, ce dernier ne faisant que projeter sur la matière les processus psychi