Die zweite Form, in der Neid das Ideal der Gleichheit unterminieren kann, richtet sich gegen Minderheiten, die durch gezielte Förderungsmaßnahmen von Demokratisierungsprozessen profitiert haben.

In James' Erzählung erwächst aus Hoffnung kein Handeln, sondern fruchtloses Warten. Statt ein Leben auf seine Verbesserung hin auszurichten, statt ein Impuls zu sein, die Welt zu verändern, wird sie zu Vergeudung.

Der Neid besetzt auf diese Weise die Schnittstelle von kapitalistischer Wirtschaft und demokratischen Institutionen, die auf der Prämisse aufbauen, dass alle Menschen gleich sind, während die kapitalistische Tätigkeit verspricht, die Menschen potenziell über die soziale Position hinauszuheben, in die sie hineingeboren wurden.

Diese neuen Güter brachten eine neue Sichtbarkeit des Luxus mit sich, durch die sich der Neid von einer versteckten dämonischen Dimension der Seele zu einem normalen Merkmal des sozialen Lebens zu entwickeln begann. Damit wurde Neid zu einem Zeichen des sozialen Fortschritts.

Die Bilder und Bedeutungen des Konsums sind zutiefst utopisch und schwelgen im Glanz fantasierten Glücks und gesellschaftlichen Erfolgs.

Wer an die meritokratischen Grundsätze glaubt und in seinen Leistungen zu wünschen übrig lässt, untergräbt die Grundlage seiner Selbstachtung.

Nostalgie ist das Zwillings- und Kippbild eines anderen verbreiteten seelischen Leidens in der Moderne: der Entfremdung von der eigenen Heimat, der Heimatlosigkeit.

Die Opferrolle ist ein Narrativ, das nicht nur auf moralischer Empörung basiert, sondern diese noch verstärkt.

Ein Zeichen der gegenwärtigen Misere ist in dem Umstand zu sehen, dass sich die soziale Demokratie, für die in den vergangenen 200 Jahren so hart gekämpft worden ist, im Niedergang befindet und in vielen Ländern der Erde von autoritären populistischen Politikern sowie einer frustrierten Wählerschaft in Frage gestellt wird.