Exercices Spirituels. Leçons de la philosophie antique (French Edition)

ce qui peut valoir ce qualificatif de sceptique à Montaigne est le titre de son ouvrage lui-même, Les Essais 58. La méthode de l’essai, essayer, c’est tenter, c’est tester. Cela s’oppose à l’examen ou à l’analyse. Il y a du doute dans l’essai, il y a de la tentative qui va être bonne et convaincante ou pas… Cette mise en place d’essais permanents ‒

Pour chaque école philosophique antique, la conversion a pour rôle de faire passer d’un état à l’autre, du mal-être au bien-être, de l’angoisse à la sérénité, de la crainte à la maîtrise. La conversio cherche à construire un endroit de paix, de sérénité, un endroit reclus en soi qui est protégé de l’extérieur. Cette conversion s’effectuait à traver

pour Montaigne, la vie est à lire comme un passage, un emprunt de la « non-vie ». Le terme « emprunter 48 » renvoie au chemin que l’on emprunte pour suivre sa route, mais aussi au fait que l’on nous prête quelque chose pendant un temps limité ; ici c’est la vie qui nous est prêtée. On emprunte le chemin de la vie à notre naissance, on y avance et l

l’homme tourné vers l’avenir est celui qui, ne pensant pas au passé, ne peut penser au présent et ne peut que penser l’inexistant avenir. On trouve écho de ces positions chez Sénèque, qui précise que « l’avenir nous tient par l’espérance, le passé nous tient par le souvenir. Mais l’un est encore en suspens, et il peut très bien ne pas être, tandis

L’écartement des plaisirs comme des biens, la volonté de vivre en communauté et de participer au « soin de l’être » font émerger un véritable mode de vie des Thérapeutes, dont l’essence sera de se donner une existence complète 30

Autrui est en premier lieu celui qui montre la voie, l’exemple, et c’est donc d’abord le maître. Le philosophe est un modèle de comportement proposé au disciple, car la direction spirituelle se présente comme une méthode d’éducation individuelle 3. L’exemple est donné par les aînés, les vieillards glorieux qui transmettent des connaissances, des pr

Épictète lui aussi évoque le travail de l’âme en précisant une tripartition des fonctions de l’âme, trois topoi destinés à ce travail 7. La première fonction est la discipline du désir : renoncer à désirer ce qui ne dépend pas de nous, et nous retrouvons ici pleinement le principe fondamental du stoïcisme. La deuxième fonction se rapporte à la tend

le seul matériau sur lequel les exercices peuvent véritablement agir, c’est l’âme. Le travail sur l’âme est ce qui permet de mieux vivre, de se maîtriser, de s’améliorer et de se transformer. Toutes les écoles antiques en ont conscience et considèrent que travailler son âme est dépendant de soi, de sa volonté, de son désir de contrôle. Sénèque dit

Les idées d’Antisthène sont très simples, mais non moins puissantes : la vertu est la même pour tous les individus et elle peut s’apprendre ; il s’agit pour cela de désapprendre ce qui est mal en écartant notamment toutes les traditions, les conventions sociales. Lors de sa création, l’école d’Antisthène s’oppose à la philosophie hédoniste d’un aut