Exercices spirituels et philosophie antique (Bibliothèque de l'Evolution de l'Humanité) (French Edition)

« Pendant que l’on attend de vivre, la vie passe » (Sénèque, Lettres à Lucilius, I, 1).

Au XXe siècle, la philosophie de Bergson et la phénoménologie de Husserl se présentent moins comme des systèmes que comme des méthodes pour transformer notre perception du monde. Et le mouvement de pensée inauguré par Heidegger et poursuivi par l’existentialisme veut, théoriquement, en principe, engager la liberté et l’action de l’homme dans le pro

La discipline de l’assentiment comme la discipline du désir exigent toutes deux que les choses soient replacées dans la perspective générale du cours de la Nature. C’est également ce qu’exige la discipline des tendances (ou « éthique »). Elle invite à agir « sous réserve », c’est-à-dire en prenant bien conscience du fait que les résultats de nos ac

Platon par exemple avait défini la philosophie comme un exercice de la mort entendue comme séparation de l’âme et du corps. Pour Épicure, cet exercice de la mort prend un sens nouveau ; il devient la conscience de la finitude de l’existence qui donne un prix infini à chaque instant : « Tiens que chaque jour qui luit sera pour toi le dernier ; c’est

Qu’elles soient des dialogues, comme ceux de Platon, des cahiers de cours, comme ceux d’Aristote, des traités, comme ceux de Plotin, des commentaires, comme ceux de Proclus, les œuvres des philosophes ne peuvent être interprétées sans tenir compte de la situation concrète dans laquelle elles sont nées : elles émanent d’une école philosophique, au s

Les hommes de l’antiquité ne connaissaient pas la science moderne, ne vivaient pas dans une civilisation industrielle et technique, et pourtant ils ne regardaient pas plus le monde que nous ne le faisons habituellement. Telle est la condition humaine. Pour vivre, l’homme doit « humaniser » le monde, c’est-à-dire le transformer, aussi bien par son a

Cette attention, cette vigilance, nous l’avons vu40, supposent une continuelle concentration sur le moment présent, qui doit être vécu comme s’il était à la fois le premier et le dernier. Il faut renouveler sans cesse son effort. Antoine, nous dit Athanase, ne cherchait pas à se souvenir du temps qu’il avait déjà passé à s’exercer, mais chaque jour

Les œuvres écrites de cette époque restent en effet étroitement liées à des conduites orales. Elles sont souvent dictées à un scribe. Et elles sont destinées à être lues à haute voix, soit par un esclave qui fera la lecture à son maître, soit par le lecteur lui-même, puisque dans l’Antiquité, lire, c’est habituellement lire à haute voix, en soulign

En outre, la contemplation dont parle Sénèque est une sorte de contemplation unitive. De même que, pour percevoir le monde, il faut, par un exercice de concentration sur l’instant, percevoir en quelque sorte son unité avec le monde, de même, pour reconnaître la sagesse, il faut en quelque manière s’exercer à la sagesse. On ne connaît qu’en devenant