A l'instar des penseurs qui l'ont précédé, Aristote recherche les premières causes des choses, permettant de comprendre le sens de la réalité. Mais

La philosophie se sépare ainsi de l'enseignement des « sophistes », qui avait une finalité immédiatement stratégique : la prise de pouvoir par la parole. Les sophistes, tels que Platon et Aristote nous les décrivent, étaient des maîtres de rhétorique qui prétendaient former les jeunes de la classe aisée à la vie publique sans leur donner la moindre

Le principe et la méthode spécifiques à la pratique philosophique sont la démonstration. Mais quel est maintenant le principe de la démonstration ? Toute démonstration repose sur des règles formelles qui sont elles-mêmes établies par la « logique » (syllogistique) en tant que science de la démonstration3. Ces règles de la connaissance se fondent

Socrate considérait la philosophie comme un questionnement sur l'homme et les affaires humaines ; Platon, son disciple, entend que l'objet de ce questionnement soit le monde intelligible, considéré comme source d'être et de connaissance, fondement du monde sensible. Aristote, qui fréquenta pendant dix-sept ans l'Académie de Platon, comme élève et

il ne conçoit pas l'intelligible comme un monde à part qui, depuis le lointain, éclairerait le monde sensible ; l'intelligible est une dimension constitutive du réel sensible. Dès lors, l'expérience sensible, loin d'être une source d'illusion, apparaît comme un moment fondateur dans le processus d'émergence de l'universel : par induction et

La sophia ou philosophia s'enquiert essentiellement des premiers principes de la connaissance, de l'être et de l'agir humain. Elle se déploie comme « logique » (premiers principes de l'être en tant que vrai), comme « ontologie » (l'être comme premier principe), comme « physique » et « théologie » (premiers principes de la substance sensible) et

Fidèle à l'intuition centrale de son maître Socrate, Platon ne séparait pas l'engagement théorique pour la vérité de l'engagement éthico-politique pour la justice. Ces deux engagements sont essentiellement corrélatifs. La vérité que le philosophe cherche est sens et source de justice.