Dictionnaire amoureux de Montaigne (French Edition)

« Je veux qu’on m’y voie en ma façon simple, naturelle et ordinaire, sans contention et artifice : car c’est moi que je peins. Mes défauts s’y liront au vif, et ma forme naïve, autant que la révérence publique me l’a permis. Que si j’eusse été entre ces nations qu’on dit vivre encore sous la douce liberté des premières lois de nature, je t’assure q

(« J’ajoute, mais je ne corrige pas », III, 9, 963), sans renoncer jamais à ce qui fut autrefois écrit (on ne grandit pas en s’amputant de son corps d’enfant), mais en le prolongeant, en l’approfondissant, en le sauvant parfois, comme ferait un compositeur révélant, par de nouvelles variations, les richesses ou potentialités jusque-là méconnues d’u

Ses lectures trouveront une place nouvelle : les autres auteurs ne fournissent plus que la matière première, ou encore un moyen d’expression approprié ; le véritable sujet du livre est Montaigne. […] “Je ne vise ici qu’à découvrir moi-même » [I, 26, 148]. “Je ne tâche point à donner à connaître les choses, mais moi” [II, 10, 407]. “Toute cette fric

Si mon âme pouvait prendre pied [se fixer, s’assurer], je ne m’essaierais pas, je me résoudrais : elle est toujours en apprentissage et en épreuve » (III, 2, 805). C’est la philosophie vraie, qui n’est pas une doctrine, comme dira Wittgenstein, mais une activité.

l’Éthique à Nicomaque d’Aristote, dans lequel je reconnais mieux les amitiés réelles que j’ai vécues ou constatées autour de moi. « Sans amis, nul ne choisirait de vivre », écrit le Stagirite, et cela me bouleverse.

« Que reste-t-il à un vieillard de la vigueur de sa jeunesse, et de sa vie passée ? » (I, 20, 90). On ne meurt pas tout d’un coup, hélas ! On meurt par morceaux, on se vide de sa vie « peu à peu » (III, 13, 1095), « de degré en degré » (I, 20, 91), et c’est ce que signifie la vieillesse.

Montaigne ne fait qu’essayer de penser sa vie (mais d’abord pour ce qu’elle révèle de la vie de tous) et d’écrire sa pensée. Peu de faits, beaucoup d’idées. Peu de récits, beaucoup de lectures, de réflexions, de « conférences » [de discussions]. C’est par quoi cet écrivain de génie est aussi – sans l’avoir prévu mais de plus en plus, au fil des ann

La question « Qu’est-ce que l’homme ? », remarquait Kant, est la question philosophique par excellence, à laquelle se ramènent toutes les autres, spécialement les trois principales : « Que puis-je savoir ? Que dois-je faire ? Que m’est-il permis d’espérer ? » Ce sont aussi, même formulées autrement, les questions que Montaigne se pose, comme tant d

écrit de plus en plus, multipliant les ajouts dans les vastes marges de son propre exemplaire des Essais. Il a inventé le livre infini, en tout cas inachevable (« Qui ne voit que j’ai pris une route par laquelle, sans cesse et sans travail, j’irai autant qu’il y aura d’encre et de papier au monde ? », III, 9, 945), que seule la mort pourra interrom