André Gorz et l'écosocialisme (French Edition)

« processus de déséconomisation des mentalités43 »

L’inaptitude socialement entretenue au loisir conduit à concevoir le temps libre selon le modèle inversé du temps de travail : comme un temps qu’au lieu de vendre nous devons acheter à des marchands qui nous en fournissent l’emploi et les équipements permettant cet emploi : parcs de loisirs, croisières, tourisme, hôtels, spectacles, etc. Capté et m

Dans Métamorphoses du travail puis dans Capitalisme, socialisme, écologie41, il plaide dans le sillage de l’économiste Karl Polanyi (1886-1964)42, pour le « réencastrement » de l’économie – et de la technique qui la sert – dans la société. Concrètement, il s’agit pour Gorz dans ces années, non pas de supprimer la logique du marché, mais de restrein

Les activités non économiques sont l’étoffe de la vie elle-même. Elles recouvrent tout ce qui est fait non pour de l’argent, mais par amitié, amour, compassion, désir d’aider ; ou pour la satisfaction, le plaisir, la joie que l’on retire de l’activité elle-même en son déroulement comme en son résultat.

La réappropriation du temps libéré passe avant tout par l’art fondamental et le plus ancien dont se nourrissent tous les autres : la présence désintéressée à l’être dans la vibration de l’instant qui passe.

Le consommateur, individuel par définition, a […] été conçu dès l’origine comme le contraire du citoyen, comme l’antidote, en quelque sorte, à l’expression collective de besoins collectifs, au désir de changement social, au souci du bien commun.

La place du travail dans l’imagination de tous, dans leur image d’eux-mêmes et des avenirs possibles est l’enjeu d’un conflit profondément politique : d’une lutte pour le pouvoir.

C’est pourquoi la seule perspective rationnelle est celle d’une régression volontaire du travail-emploi. Il faut vouloir l’Exode de la « société de travail » : elle n’existe plus et ne reviendra pas. […] Il faut que le « travail » perde sa centralité dans la conscience, la pensée, l’imagination de tous50.

ne s’agit pas simplement de redistribuer équitablement le travail-emploi, d’en améliorer les conditions, d’en rémunérer l’accomplissement ou d’en subventionner l’absence : cette forme historique étant relativement récente et socialement construite, elle peut par conséquent à terme être abolie. La société de décroissance version gorzienne est une so