André Gorz et l'écosocialisme (French Edition)

C’est par le fait de tout ramener à des catégories économiques que le capitalisme est un antihumanisme.

Les activités non économiques sont l’étoffe de la vie elle-même. Elles recouvrent tout ce qui est fait non pour de l’argent, mais par amitié, amour, compassion, désir d’aider ; ou pour la satisfaction, le plaisir, la joie que l’on retire de l’activité elle-même en son déroulement comme en son résultat.

C’est cette figure centrale du précaire qui est potentiellement la nôtre ; c’est elle qu’il s’agit de civiliser et de reconnaître au double sens du mot pour que, de conditions subies, elle puisse devenir mode de vie choisie, désirable, socialement maîtrisé et valorisé, source de cultures, de libertés et de socialités nouvelles : pour qu’elle puisse

La place du travail dans l’imagination de tous, dans leur image d’eux-mêmes et des avenirs possibles est l’enjeu d’un conflit profondément politique : d’une lutte pour le pouvoir.

Dans les années 1980 et jusqu’au milieu des années 1990, la réflexion d’André Gorz s’organise autour de l’opposition hétéronomie/autonomie reprise d’Illich qui est mise en correspondance avec celle de nécessité/liberté chez Marx, nécessité au premier chef, inhérente à la condition humaine, de produire sa subsistance, de gérer ce faisant ses relatio

La création artistique doit déranger pour renouveler la manière de percevoir et la capacité d’imaginer. L’art publicitaire et la mode doivent plaire et imposer leurs normes. En tant que véhicule privilégié de ces normes, l’image de marque exerce une fonction de prise de pouvoir du capital fixe immatériel sur l’espace public, la culture du quotidien

« processus de déséconomisation des mentalités43 »

Ceci a été indiqué plus haut : c’est la dépossession du travailleur de son produit et de son travail lui-même par le biais de spécialisation fonctionnelle croissante et de savoirs technoscientifiques impossibles à coordonner et comprendre qui a rendu possible l’industrialisation, c’est-à-dire l’accumulation du capital. En raison même de cette hétér

Dès lors il n’y a qu’une seule issue possible, avec laquelle seraient en tout point d’accord les militants et militantes d’une société de décroissance : sortir du salariat comme mode d’organisation sociale, promouvoir un libre épanouissement des individualités grâce à la libération du temps – c’est-à-dire la diminution du temps passé à un travail h