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toutes les grandes philosophies, sans aucune exception, culminent avec la question de la vie bonne, qui est toujours liée, explicitement ou non, à celle de la victoire sur les peurs, notamment celle de la mort, de la finitude humaine. On
Claude CAPELIER • La Plus belle histoire de la philosophie (French Edition)
En revanche, les découvertes scientifiques et techniques, les réformes politiques, les créations artistiques, si fécondes soient-elles, ne nous disent pas quel genre de vérité nous pouvons atteindre, elles ne suffisent pas à légitimer nos valeurs morales, ni n’assouvissent nos interrogations sur ce que devrait être notre vie, une vie bonne pour les
... See moreClaude CAPELIER • La Plus belle histoire de la philosophie (French Edition)

Qu’est-ce qu’une vie bonne pour les mortels ? Telle est la question ultime de toutes les grandes philosophies et vous verrez qu’aucune ne l’a éludée, que toutes y ont apporté de grandes et puissantes réponses.
Claude CAPELIER • La Plus belle histoire de la philosophie (French Edition)
Inventant son propre itinéraire dans l’existence – et c’est là l’essence même de la liberté –, l’homme pourra être bon ou mauvais, choisir le bien ou le mal... Une nouvelle vision morale du monde, une éthique du libre arbitre se profile, on le voit, à l’horizon de cette nouvelle définition de l’humain.
Claude CAPELIER • La Plus belle histoire de la philosophie (French Edition)
la philosophie suscite assurément un intérêt grandissant, l’espoir peut-être de retrouver des repères et du sens à notre existence.
Claude CAPELIER • La Plus belle histoire de la philosophie (French Edition)
La recherche de principes propres à donner sens à l’ensemble de l’expérience humaine va animer toute l’histoire de la philosophie qui, là encore, en est redevable à Platon.
Claude CAPELIER • La Plus belle histoire de la philosophie (French Edition)
L’éducation devient elle-même une tâche sans fin, une éducation « tout au long de la vie
Claude CAPELIER • La Plus belle histoire de la philosophie (French Edition)
Je pense que la question de savoir quel monde nous allons laisser à ceux que nous aimons, c’est-à-dire à notre jeunesse, va remplacer progressivement les finalités autour desquelles s’organisait jusque-là le débat démocratique.