Sublime

On voit Paul et Emmie se regarder comme ils se regardaient habituellement et comme je n’ai vu de toute ma vie aucun autre couple se regarder – je sais, j’ai dit la même chose au sujet de Bernard et Hélène, mais Bernard et Hélène venaient de se rencontrer alors que Paul et Emmie, cet enchantement des premiers temps de l’amour durait pour eux,

La troisième année je me suis cassé la jambe et ma carrière de sportif universitaire s’est achevée. Ç’a été un soulagement. Plus d’entraînements, plus à faire semblant d’en avoir quelque chose à foutre. J’allais en cours, je lisais des livres, rarement ceux que les profs donnaient à lire. Je passais mon temps libre avec Kerouac et Bukowski et

Glenn Gould, tant de fois recopiée dans tant de carnets successifs : « La visée de l’art n’est pas la décharge momentanée d’une sécrétion d’adrénaline mais la construction patiente, sur la durée d’une vie entière, d’un état de quiétude et d’émerveillement. »

J’ai lu tout ce que je pouvais trouver comme littérature sur la mort, à commencer par Platon pour arriver à La Mort d’Ivan Ilitch de Tolstoï, La Mort et la pensée occidentale du professeur Jacques Choron, Le Déni de la mort, d’Ernest Becker.

Édouard traverse Moscou pour l’en dissuader et le trouve évidemment ivre. Ils parlent. En larmoyant beaucoup, Igor lui explique qu’il a perdu ses illusions, qu’il se sent et se sait un peintre de second ordre. Édouard prend l’affaire au sérieux : même si on ne se suicide pas – et Igor ne se suicidera pas –, c’est terrible de prendre conscience

C’est un drôle de spectacle, émouvant, cent vingt personnes réunies pour dix jours dans un hangar pour plonger chacun en soi-même, savoir mieux qui il est, savoir mieux ce qui le meut. Chacun de nous est enfermé dans ses pensées, ses obsessions, chacun de nous est pris dans ses remous, chacun de nous se cogne dans ses impasses.

Souffrance, changement perpétuel, peur, avidité, aversion. Misère. La cause de cette misère, c’est l’ignorance. L’ignorance, c’est de confondre notre esprit avec ce que nous appelons “moi”. C’est l’identification à ce “moi” qui crée la misère. Alors il faut vous demander : qu’est-ce qui, en vous, dit : “Moi ! moi ! moi !” ? Il faut mener l’enquête.